《梦赋》是东汉辞赋家王延寿创作的一篇赋。此赋先写作者梦中见鬼，再描绘作者梦中见鬼，然后极力铺叙作者痛打群鬼的过程，最后集中列举历史上各种有关梦的传说来论证梦虽然具有预示性。全赋虽不长，通过二十多个不同的动词描绘作者的击打动作来罗列作者打鬼情况，给读者以亲临其境之感觉，千奇百怪的鬼怪形成了一幅光怪陆离的画面。

梦赋

臣弱冠尝夜寝，见鬼物与臣战，遂得东方朔与臣作《骂鬼》之书，臣遂作赋一篇叙梦1。后人梦者，读诵以却鬼，数数有验，臣不敢蔽2。其辞曰3：

余宵夜寝息，忽则有非常之梦4。其为梦也，悉睹鬼物之变怪，则有蛇头而四角，鱼尾而鸟身5。或三足而六眼，或龙形而似人6。群行而奋摇，忽来到吾前7；伸臂而舞手，意欲相引牵8。

于是梦中惊怒，腷臆纷纭9，曰：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻10！”尔乃挥手振拳，雷发电舒11；斮游光，斩猛猪12；批狒毅，斫魅虚13；捎魍魉，拂诸渠14；撞纵目，打三颅15；扑苕荛，抶夔魖16；搏睍睆，蹴睢盱17。剖列蹷，掣羯孽18；劓尖鼻，踏赤舌；拿伧㲰，挥髯𩯝19。于是手足俱中，捷猎摧拉，澎濞跌扤，揩倒批，笞强梁，捶捋𠟫，捘撩予，总㩢黠，拖顡瞆，抨撜轧20。于是群邪众魅，骇扰遑遽21。焕衍叛散，乍留乍去22。变形瞪眄，顾望犹豫23。吾于是更奋奇谲，脉捧获喷24。扼挠岘，挞咿嚘，批㩇啧25。于是三三四四，相随俍傍而历僻，礲礲磕磕，𢱣齐亥布26；𧥲𧥲誉誉，鬼惊魅怖27。或盘跚而欲走，或拘挛而不能步28；或中创而婉转，或捧痛而号呼29。

奄雾消而光散，寂不知其何故30。嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度31？耳㗦嘈而外朗，忽屈申而觉悟32。于是鸡知天曙而奋羽，忽嘈然而自鸣。鬼闻之以迸走，心慴怖而皆惊33。

乱曰34：齐桓梦物而以霸兮，武丁夜感得贤佐兮35；周梦九龄年克百兮，晋文盬脑国以竞兮36；老子役鬼为神将兮，转祸为福永无恙兮37。

我二十岁时晚上睡觉，曾梦见鬼物与我作战。于是在梦中得到东方朔给我作的《骂鬼》之书，我便写成一篇赋叙述梦境。后来人们一念就可吓退鬼物，屡次都有效验。我不敢掩藏。这篇赋是：

我在夜晚睡眠安息，却忽然有极其不平常的梦。在这个梦里，我看到了鬼怪的全部变异。有的蛇头上生了四只角，有的长成鱼的尾巴和鸟的体；有的三个脚而六只眼，有龙的身形又像人。他们成群结队，尽力摇摆，突然来到我的跟前，伸着胳膊，挥舞着手，想把我拉走。

这时，我在梦中大为震怒，怒气充塞了整个胸膛。大声吼道：“我饱含着天地正气，什么妖魔鬼怪敢来和我较量！”然后挥动双拳，如雷鸣电闪。让游光束手无策，把猛跣、狒毅撕咸肉片，刀劈鬼魑，芟除魍魉，抽打诸渠，撞击纵目，痛打三头，扑打苕荛，鞭笞夔魑，搏击睥睨，蹴踏睢盱，剖腹列蹶，制服羯孽，砍削尖鼻，脚踏赤舌，擒拿伧牦，抛甩髯鹫。接着我手脚并用，相继摧垮各种鬼，他们跌跌撞撞地四处溃散时，我便摩擦倒批，击打强梁，捶打捋刿，按住撩予，击打各种恶鬼，拖曳顡瞶，拍打撜轧。此时，各种鬼无不惊慌恐惧。溃散逃离，忽停忽去；变形怒视，徘徊犹豫。我便更发奇谋，合拢双手捕捉。制服捣蛋鬼，痛打谄媚者，边揍边斥责。致使各种鬼三五成群，跌跌撞撞，相互跟随，东躲西藏。我的呵斥像礲礲磕磕的石磨声，森严得极其骇人闻听；又像车轮滚动时发出的声音，令各种鬼个个胆战心惊。有的摇摇晃晃想逃跑，有的筋肉痉挛不能行；有的受伤在原地翻转，有的手捧痛处在号叫哀鸣。

一会儿雾气消失，光被挡住，不知什么缘故，世界一下变得寂然无声。啊，这完全是些妖邪怪物，怎敢冒犯有德行者的严正准绳？

末章：齐桓公梦见怪物而能称霸天下，武丁梦中有感而得贤臣辅佐；周武王梦到上帝给他九十岁而活到一百岁，晋文公梦中仰天而城濮之战最终胜利；老子役使鬼物得道成神将啊，不怕鬼便能转祸为福而永无恙。

据《后汉书·文苑传》，作者“曾有异梦，意恶之，乃作《梦赋》以自厉。”赋序亦称“后人梦者诵读以却鬼”，据此知此赋应是作者为祓除不祥而创作的，同时寓作者对某些社会现象的认识于其中。

此赋通过对梦境的描写，揭露了鬼魅凌弱怕强的本质，讲述了人只要保持正气就可以战胜鬼怪的道理。正文分四层，每段为一层。第一层写作者梦中见鬼。在人的观念中，鬼怪能够害人，却又不能被人认识，所以就比任何现实中的事物更为可怕。这里，作者突出了鬼怪出现时的恐怖情景。不仅介绍了鬼怪离奇的形象，而且也写到它们张牙舞爪和欲加害作者的行为，增添画面的恐怖气氛。第二层描绘作者勇斗群鬼的场面。作者面对丑类没有惧怕，而是大怒而喝：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻”！义正辞严，其中“何”、“敢”二字轻蔑之情可掬，喝出了人在鬼魅面前的尊严。第三层极力铺叙作者痛打群鬼的过程，既有作者的各种痛打动作，又有群邪众魅遭打时各种遑遽骇怖的姿态。从“骇扰遑遽”、“骇扰遑遽”至“鬼惊魅怖”、“雾消而光散”，写出众鬼的羸弱不堪击，也表现出作者不畏众鬼的态度。然后又以“嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度”的慨叹结束打鬼的描写，和上文的怒喝相呼应。真在作者看来，人之所以怕鬼者，是因为未能守君子正度而丧天地真气。这样，一个荒诞虚幻的梦境具有了社会现实意义。这里，写鬼魅遭打时，鬼魅除恐惧外，竞无反抗，也表达了作者的一种看法：再可怕的鬼怪在正人君子面前也无法施展其伎俩。第三层是写天亮梦醒，而梦和醒是相对的。这部分作者用觉醒映衬梦境。最后一层是一段乱辞，集中列举历史上各种有关梦的传说，论证梦虽然具有预示性，但又因人而异，噩梦也可以转祸为福，以此祓除梦的不祥，强调了人自身的最终决定作用。

古人曰：“画鬼容易画犬难。”鬼怪作为人的一种心理现象，是非客观存在的，没有客观实物为原型。在此意义上，鬼怪确实比犬马这类事物在描绘时有更大的自由想象余地。但鬼怪毕竞是社会心理现象。作者固然可以根据自己的想象去塑造形象，却又必须符合大众的共同心理，才可能被广泛接受。作者用“蛇头四角，鱼尾鸟身，龙形似人”等，赋予鬼怪奇特的外形，使之和现实中的事物区别开来。同时，闻鸡鸣而逃表现其习性，莎士比亚在《哈姆雷特》中也有同样介绍，由此可知，这种认识对人类具有普遍意义。这样，作者笔下的鬼是具有普遍性的。不仅如此，作者充分发挥在描写鬼怪时可以自由想象的优势，写鬼初来时“群行辈摇”、“伸臂引手，意欲相引牵”，向人挑衅，气焰极嚣张，而遭痛打时又“骇挠遑遽，焕衍叛散，乍留乍去，变形眄瞪，顾望犹豫”，最后更是“鬼惊魅怖”，或“中创宛转”，或“痛疼呼号”，对比中，鬼怪色厉内荏、欺弱怕强的本质跃然纸上，这是作者的创造，是作者对人类社会的体会，使艺术形象更加丰满。此外，堆砌词汇在此赋中也表现得很突出。全赋虽不长，但主要部分罗列打鬼情况，其中仅击打动作就用了斮、斩、批、斫、捎、拂、撞、打、扑、抶、搏、蹴、剖、掣、劓、踏、拿、挥、扼、挞等二十多个不同的动词，虽然显得有点繁冗累赘，但每个词都有其特定的含义，甚至有些看似同义词而又有细小微妙的变化，能给读者以亲临其境之感觉。同时，此赋还介绍了各种各样的鬼怪，猛猪、拂毅、魅虚、魍魉、游光、夔魑等典籍有名称记载的鬼怪和睥睨、睢盱、尖鼻、纵目、三颅、苕荛等作者据其形象特征命名的鬼怪千奇百怪，形成了一幅光怪陆离的画面。

明代胡应麟：延寿赋三篇：《灵光》（《鲁灵光殿赋》）、《王孙》（《王孙赋》）、《梦赋》。《东京》（《东京赋》）文字崛奇，无若文者。《梦赋》用字，韩（愈）《李皋碑》实出此。（《诗薮·遗逸上》）

清代傅山：①（“《骂鬼》之书”后）东方生，西汉人，去文考远，焉得为之作《骂鬼》书耶？②（文末）霸、佐、百，如何合韵？（《傅山全书》）

中国文选学研究会会长曹道衡：王延寿的辞赋还有《梦赋》和《王孙赋》，虽不如《鲁灵光殿赋》著名，也有一定的价值。《梦赋》写梦中所见的鬼怪以及他和鬼怪搏斗之事，情节很离奇，也许有讥刺世事之意。（《汉魏六朝辞赋》）

陕西师范大学教授赵光勇：全赋气势磅礴，感情充沛，把妖魔鬼怪挨打后的丑态，刻画得淋漓尽致，把主人公的大无畏精神，同样表现得栩栩如生。不过冷僻词语较多，不够通俗化，势必会影响普及。（《历代小赋观止》）

上海大学文学院教授董乃斌：东汉王延寿的《梦赋》以赋为名，其实是一篇祝文。（《中国文学叙事传统研究》）

王延寿（143年？—163年？），宇文考，一宇子山，南郡宜城（今湖北宜城）人，东汉学者王逸之子。曾游鲁国，作《鲁灵光殿赋》，为东汉赋的名篇，二十余岁溺水而亡。