李元礼，字庭训，真定人。资性庄重，燕居不妄言笑。历易州、大都路儒学教授，迁太常太祝，升博士。定撰世祖圣德神功文武皇帝、昭睿顺圣皇后、裕宗文惠明孝皇帝尊谥议，称颂功德，体制温雅。请谥圜丘，升祔太室，礼文多其所详定。

李元礼字庭训，是真定人。他天性端庄稳重，平日居家时不随便说话、嬉笑。先后担任易州儒学教授、大都路儒学教授，后升任太常太祝，再晋升为太常博士。期间他负责拟定世祖圣德神功文武皇帝、昭睿顺圣皇后、裕宗文惠明孝皇帝的尊谥奏议，文中称颂三位逝者的功德，文风庄重典雅、合乎礼制。此外，皇帝在圜丘为逝者请谥、将逝者神位迁入太庙的礼仪流程，多数细节也都是由他详细制定的。

元贞元年（1295年），李元礼被提拔为监察御史，他弹劾官员时从不回避权贵、妥协退让。元贞二年，朝廷下旨要在五台山修建佛寺，皇太后还打算亲自前往巡幸，李元礼随即上疏劝谏说：凡是关乎百姓利害、国家根本大计的那些事，即便不在自己的职责范围内也只有宰相能着手处理、谏官能上书进言，这是古人曾经谈到过的。如今朝廷没有设置谏官，御史本就承担着进言劝谏的职责，实际上就等同于谏官，怎能坐视朝政得失，却一句话也不说，无法为圣明的治理贡献万分之一的力量呢！我看到五台山开始修建佛寺，土木工程一旦启动，参与劳作的工匠、民夫，不少于几万人；附近几路州县，要供应大量物资、承担繁重徭役，百姓男女都无法正常耕种、纺织，各种物资价格暴涨，已有百姓无法维持生计。李元礼听说太后要亲自前往五台山施舍金银以谋求福祉，还在奏疏中指出了五项不可行的地方。这封奏疏送上后，御史台大臣却不敢把它送给皇帝。

大德元年，侍御史万僧与御史中丞崔彧不合，诣架阁库，取前章封之，入奏曰：“崔中丞私党汉人李御史，为大言谤佛，不宜建寺。”帝大怒，遣近臣赍其章，敕右丞相完泽、平章政事不忽木等鞫问。不忽木以国语译而读之，完泽曰：“其意正与吾同。往吾尝以此谏，太后曰：‘我非喜建此寺，盖以先皇帝在时，尝许为之，非汝所知也。’”彧与万僧面质于完泽，不忽木抗言曰：“他御史惧不肯言，惟一御史敢言，诚可赏也。”完泽等以章上闻。帝沉思良久曰：“御史之言是也。”乃罢万僧，复元礼职。未几，改国子司业，以疾卒，赠亚中大夫、翰林直学士、轻车都尉，追封陇西郡侯。子端，仕至礼部尚书。