权变是汉语词语，拼音quán biàn（注音ㄑㄨㄢˊ ㄅㄧㄢˋ），外文名tact，指根据形势灵活变通的处事原则。权变强调随机应变，在紧急情况下需突破常规束缚，如孟子以“嫂溺援手”为例说明权衡常理与机宜的逻辑。权变是儒家道德哲学、政治哲学、历史哲学的重要内容，明代高拱论述了权的辩证性、普适性、规律性和适度性。该词最早见于《文子·道德》“圣人者应时权变”的记载，后在《史记》《资治通鉴》《三国演义》等典籍中多有应用记载。

高拱精辟地论述了权的四大特性：辩证性提出“夫权也者,圆而通者也”，强调用全面、联系、发展的观点去认识和把握事物；普适性指出权无时不有、无处不在，是日用而饮食者；规律性要求只有对“道”有深刻、透彻、灵活、纯熟的把握，才能正确行权；适度性则主张行权适“中”，不能过度或不及度。

灵活应付随时变化的情况。指随机应变。

曾国藩评价《资治通鉴》“穷物之理，执圣之权”，指出其兼具常理阐释与权变操作的指导价值。中国的诸子百家，如道家、儒家、法家、兵家、纵横家，均强调“守正出奇、通权达变”的理念。

孟子在《尽心》篇中指出“执中无权，犹执一也”，认为如果不能权变就是死教条，并以“嫂溺援手”为例说明紧急情况下需突破礼法束缚的权变逻辑。

《三国志》提出“行权立断，违经合道”，《资治通鉴》则说“行权立断，天人顺之”。经分为常规道理、一般程序、道德理性三个层次，道分为根本利益、最佳结果、实践理性三个层次。处理问题时，既要受到是非曲直道理的熏陶，更要注重圆融和权变。

《文子·道德》：“圣人者应时权变，见形施宜。”

在权变理论框架下，企业所采取的质量管理实践可能是有效的，也可能是无效的，这取决于企业所处的环境。研究变量包括情境变量和绩效。环境权变因子（文化、组织、资源、信息）和有用性预期均对单位的管理会计应用产生显著影响；应用环境的不足与行政事业单位管理应用水平存在显著负相关关系；行政事业单位对管理会计有用性预期与管理会计的应用存在显著正相关关系。

1、《史记·张仪列传赞》：三晋多权变之士。

2、《史记·货殖列传》：“智不足与权变，勇不足以决断。”

3、《后汉书．卷三六．贾逵传》：左氏义深于君父，公羊多任于权变。

4、明·罗贯中《三国演义》第六○回：若拘执常理，寸步不可行矣，宜从权变。

5、明·罗贯中《三国演义》第七十三回《玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡》：“主公宜从权变，先进位汉中王，然后表奏天子，未为迟也。”

6、清·孔尚任 《桃花扇·修札》：“应急权变，倒也可行；待我回寓起稿，大家商量。”

7、清·曹雪芹《红楼梦》七九回：此人名唤孙绍祖，生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬权变，年纪未满三十，且又家资饶富，现在兵部候缺题升。

8、郭沫若 《我怎样写五幕剧》：“这个人是相当有点权变的，似乎不亚于吕雉与武则天。”