有为空是佛教关于存在本体的核心概念，属于十八空体系范畴。其定义为有为之法（因缘和合而生的事物）皆无自性本质，本质为空
天台宗在《仁王经合疏》中进一步解释为色心等和合产生的现象均为虚幻存在。
有为空指由
因缘和合产生的现象世界本质为空。
佛教将一切依赖条件存在的现象称为有为法，包括
五蕴（色、受、
想、行、识）、
十二处（
六根与
六境）、十八界（六根、六境与六识）等构成要素。这些现象虽然显现出生灭变化的相状，但究其根本并不存在独立自性。
智者大师在《仁王经合疏》中延伸阐释，认为色（物质）与心（精神）和合产生的
五阴、
十八界等现象皆无实体存在。这种解释将原始教义发展为系统的哲学理论体系。
观察有为法需从双重维度切入：其一破除实体执著，认知无我、无我所及永恒不变性的虚妄；其二超越现象层面，观照生灭相状本身的空性本质。这种观照方法要求修行者不执取内外中间等空间定位，如实了知现象仅为概念假名。
有为空与无为空构成辩证统一体。
法相宗论典《辩中边论》指出，菩萨通过观照这两种空性获得清净智慧。从实相角度，有为法本质即是无为，二者区别源于凡夫的虚妄分别。若执取无为法相状，则堕入有为法范畴，故真正的解脱在于超越有为与无为的对立认知。