“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”是汉语成语，最早见于《晏子春秋·内篇杂下》，后被《史记·淮阴侯列传》引用，意为聪明人多次思考难免失误，愚笨者反复考量亦能有所收获。

拼音: zhì zhě qiān lǜ,bì yǒu yī shī; yú zhě qiān lǜ,bì yǒu yī dé

【注释】智：聪明，智慧。

【注释】虑：思考，谋划。

【注释】愚：蠢笨，无知。

【注释】得：得到，获得。

【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

此外，赏析强调圣人并非神人，只是拥有大智慧，虽能料事如神，但不可能保证每次百分之百准确，因为世事变化快，心思无法像机器一样始终正确运转。因此，人们不应因“圣人”而盲目崇拜，也不应因“愚者”而一概排斥，需根据实情合理把握。同时，该成语告诫决策用事要广开言路、博采群谋，避免自作聪明和自以为是，体现了对立统一的矛盾体，万事万物都具有两面性，不可偏废。

成语最早见于《晏子春秋·杂下》和《晏子春秋·内篇·杂下》。

后在《史记·淮阴侯列传》中被引用，原文为“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。《晏子春秋》版本作“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”，而《史记》版本作“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，体现了文本表述的差异。

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。——《孙子兵法》

智者之虑：虑，思考、考虑。意为精明的将帅考虑问题。

杂于厉害：杂，这里指兼顾。利害，指利和弊两方面。意为应充分权衡利与弊两方面的关系。

杂于利而务可信也：心，通“伸”，伸行、发展的意思。此句指在不利条件下考虑到有力的因素，战事就可顺利进行。

杂于害而患可解也：患，祸患。此句是说在有利条件下能考虑到不利的因素，祸患就可以及早解除。

屈诸侯者以害：屈，屈服、屈从，这里引申为制服。诸侯，指敌方，敌国。害，致命之要害。此句是说要利用敌国的致命之处使其屈服。

役诸侯者以业：役，驱使。业，事情。意指以各种事情烦劳敌国，使之穷于应付，不得安宁。

趋诸侯者以利：趋，奔走。这句话是说，用小的利益引诱调动敌人，使其疲于奔命而无暇顾及其他。

所以，智慧明达的将帅考虑问题，必然把利于害一起权衡。在有利的条件下考虑到不利的一面，战事就可以顺利的进行；在不利条件下考虑到有利的因素，祸患便可及早排除。这就是要以祸患威逼敌国屈服，以各种貌似正经的大事来役使敌国，用各种小利来引诱敌国使其归附

成语的别名表述如“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得”，出自《晏子春秋·杂下》。

后世出现的类似语言包括“达者未必知,穷者未必愚”（王充《论衡·自纪》）、“高者未必贤,下者未必愚”（白居易《涧底松》）、“圣人所不知,未必不为愚人之所知也”（刘开《问说》）。

古人曾说“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，不管技术如何发展，我们都应该把思考的主导权牢牢掌握在自己手里。