昭训是古代宫廷制度中的双轨制封号体系，既包含后妃等级又涵盖太子妾室位分。
北齐武成帝时期确立其为九嫔制度中的上嫔封号，与
光猷、
隆徽并列，品级比照三卿。至唐代，该封号转化为太子妾室的核心等级之一，设正七品官秩并定额十六人，形成'承徽—昭训—奉仪'的位次序列。
武成帝革新后宫体系时，将昭训纳入
九嫔框架。上嫔阶含光猷、昭训、隆徽三封号，对应三卿品级（约等同九卿中的
太常、
光禄勋、
卫尉），位于
三夫人（弘德、
正德、崇德）之下。该制度中昭训作为高阶嫔妃封号，享有独立宫务管理权，其服饰规制备有
翟衣、
佩绶等专属标识。
九嫔体系明确划分上下两级结构：上嫔三封号（含光猷、昭训、隆徽）定员各一人，通过册封仪式确立身份；下嫔六封号（含
宣徽等）员额扩增至各二人，品级对应六卿。这种双重架构使昭训既属顶级嫔妃群体，又与三夫人形成递补关系。
东宫制度中昭训成为标准化配置，设十六人编制并纳入官僚体系，其选任需经吏部考功司备案。在太子妾室的八级序列里，昭训位次
承徽之后、
奉仪之前，形成'良娣（二品）→
良媛（三品）→承徽（四品）→昭训（七品）→奉仪（八品）'的完整梯度。
昭训群体享有七品命妇待遇，可参与东宫祭祀、宴飨等礼仪活动。其日常管理归属
太子家令寺，生活供给按《
唐六典》规定配给绢帛、粟米及仆役。重大节庆时，昭训可随
太子妃接受命妇朝贺，但不得单独接受外命妇谒见。
北齐时期昭训凸显后妃属性，通过比照
三卿实现与前朝官职体系的衔接；
唐代则强化其太子妾室功能，以固定员额和品秩融入官僚制度。两朝制度差异体现在：北齐昭训侧重象征性地位，通过服饰仪制彰显身份；唐代昭训则兼具实务职能，需辅助太子妃管理
东宫日常事务。
该封号的存续时间集中于北齐至唐中期，
五代十国唐会要》《
通典》等典籍中，保留有昭训参与东宫典仪的规制记载，包括舆服颜色、步辇规格等具体条款。