《易传》亦称《易大传》、《十翼》。《周易》的组成部分，战国至汉初儒家学者对《易经》所作的解释。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《杂卦》、《序卦》。《易传》赋予《易经》以深刻的哲理，在中国哲学史上具有重要地位。其中尤以《系辞》、《彖》、《象》影响最大。《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，六十四卦即反映了这种规律。《易传》使《周易》完成了从占筮之学到哲学的过渡。
《易传》是公认的哲学著作，提出了
太极、
乾坤、
阴阳、
道器、理事、理气、象数、
言意、
形而上和
形而下以及神化等中国古代最重要的哲学范畴，并为我国古代文学理论的建立奠定了基础。
易传包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分，共十篇，又称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。具体解释六十四卦卦名、卦义、卦辞，彖是断的意思，旨在判断每一卦的吉凶。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》，解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。《系辞》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。其内容阐述了《乾》《坤》两卦的地位、探讨《周易》起源、作用等，并提出‘一阴一阳之谓道’、‘易有太极，是生两仪’、‘生生之谓易’、‘刚柔相推而生变化’等哲学观点。《文言》是专门解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道，后一部分解说八卦所象的事物。《序卦》说明六十四卦排列的顺序和意义。它解释排列顺序的客观根据以及所蕴涵的道理，如以‘有天地然后有万物’说明《乾》《坤》居首。《杂卦》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
《史记·太史公自序》引用《易大传》'天下一致而百虑，同归而殊途'。
清华校训'自强不息、厚德载物'出自《易大传》。
《易大传》与《
老子》共同奠定了
中国古代哲学的基本模式。《易大传》中的“
观物取象”、“
立象尽意”、“制器观象”等观念，对中国古代美学思想中的意象观产生了广泛而深远的影响。《易大传》为我国古代文学理论的建立奠定了坚实基础，我国古代第一部系统的文学理论巨著《
文心雕龙》就是依据《
易传》的基本理论而来。