日昳是中国古代十二时辰制度中的第七个时辰，对应地支未时，现代时间范围为13:00至15:00。其名称源于《说文解字》“昳，日昃也”的释义，指太阳偏西的自然现象，故又名日跌、日央。汉代确立的十二时辰名称体系中，《汉书·游侠传》“至日昳皆会”记载印证了该时辰的社会应用。
名称由来
“昳”字本义为太阳过中天后偏斜，《说文解字》释“昳，日昃也”。汉代十二时辰命名体系将未时定名“日昳”，直观反映该时段太阳方位变化。姚勉诗句“日昳方炊饭，秋深始采茶”亦侧面印证其时序特征。
该时辰别名“日跌”见于《汉书》注疏，表太阳西跌之意；“日央”则取“日中已过，日尚未夕”的中间状态。唐代《敦煌变文集》载“至于日昳，诸官尽来”，可见名称沿袭至中古时期。
时间划分
十二时辰制度起源于西周，至汉代形成完整体系，日昳作为未时的官方称谓沿用至清末。根据《中国十二时辰之美》考据，日昳以太阳过正午最高点为起始标志，对应北京时间的13:00至15:00。
与邻近时辰关系方面：日昳前接“日中”（午时，11:00 至13:00），后启“晡时”（申时，15:00至17:00）。《淮南子·天文训》“日至于昆吾，是谓正中……至于悲谷，是谓�时”的记载，划分了日昳与前后时辰的天文界限。
文化内涵
日昳对应未时生肖羊，因古人观察此时羊群开始进食而建立关联。《遇见，英山十二时辰》引民俗观点称“羊食草如人劳作，昳时最宜勤力”。中医理论中，未时小肠经当令，养生典籍多提倡此时适量饮水以助代谢。
古代文学作品常以日昳描绘午后场景，如《汉书·游侠传》载市集人群“至日昳皆会”，反映其作为市井活动高峰期的社会功能。明清农书《天工开物》提及“日昳耘田，避午暑而乘凉”，体现农耕作息与时辰的适配关系。
典籍记载
《史记·天官书》以“旦至食，为麦；食至日昳，为稷”记载日昳时段与农作物生长的关联。《汉书·游侠传》中“诸客奔走市买，至日昳皆会”生动再现汉代商业活动的时间规律。清代《日知录》考“昳”字时引用《说文解字》注解，强化其天文含义的学术传承。
敦煌出土唐代《具注历》文书明确标注“未时：日昳”，证实该时辰名称在历法中的应用。宋代《梦溪笔谈》论及日影测量时提及“日昳影长渐增”，从科学观测角度印证时辰划分依据。