持诵（拼音：chí sòng）是汉语词汇，核心含义为“诵习”，指持续诵读并研习文本的行为。该词最早见于明代陈继儒《珍珠船》卷三记载的“陈文达持诵《金刚经》”事例，清代章炳麟《论式》中亦有“持诵《文选》不如取《三国志》”的用例。作为佛教术语时特指受持诵读经典或真言的宗教实践，但该用法属于特定领域的引申义项。词语结构由“持”（持续保持）和“诵”（诵读）组合而成，常用于描述对典籍的长期研习行为。

持诵由“持”与“诵”两个语素构成：“持”取持续、保持之意，“诵”指诵读行为，组合后形成“持续诵读并研习”的核心含义。在通用汉语语境中，该词多用于描述对典籍文献的学习过程，例如：

《珍珠船》卷三的记载是现存最早明确使用“持诵”一词的文献，通过陈文达研读佛经的事例，展现该词在明代已具备“长期诵读”的完整语义。清代学者章炳麟则在学术批评中扩展其用法，将“持诵”应用于对文学选集的研读评价。

现代权威工具书均将该词纳入收录范围：

在佛教领域，“持诵”作为专业术语存在特殊内涵：

该术语在《佛学大辞典》中被明确定义为“受持诵读经典或真言”，反映出词语在跨领域使用时的语义扩展现象。

组词能力：

从明代至近现代，该词核心语义保持稳定，未发生显著变化：

在传统文化实践中，“持诵”常表现为：

这种多重应用场景，体现该词语在汉语文化中的渗透广度。