拿撒勒是以色列的北部城市，由以色列北部区管辖，居民以阿拉伯人为主，交通发达，是加利利地区阿拉伯人的主要商业中心。居民以阿拉伯人为主，多为穆斯林，亦有不少阿拉伯基督徒，是以色列最大的阿拉伯人聚集的城市。

拿撒勒本是一座不起眼的小城，《旧约》以及一些中东史书都未记载，甚至在古代犹太地区声名狼藉，从拿但业（有学者认为他就是使徒巴多罗买）一句：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约：1:46）就可见一斑。但这座小城却因耶稣基督的缘故而声名鹊起，成为不少基督徒心目中的圣地。

拿撒勒在教会早期就被基督徒视为圣地。7世纪后，此地开始由阿拉伯帝国统治。

十字军东征时，十字军占领拿撒勒城。1291年拿撒勒由阿拉伯人重新占领。1300年，方济会在拿撒勒建了一座修道院及教堂。不久，方济会被逐出拿撒勒，直到1620年，重返拿撒勒，建立了教堂、修道院及学校。

拿撒勒所具有的特殊意义在于，那里是耶稣的故乡。福音书中描述他的父母圣母玛利亚和木匠约瑟夫住在这里。 在拿撒勒，天使长加百利到玛利亚那里告诉他她将因圣灵怀孕，希腊东正教报喜教堂建在玛丽井之上，据信玛丽在井边取水时获天使报喜。所生的是救世主，耶稣在降生后以就是在这里长大。传说耶稣在该城附近的萨福利亚村度过青少年时期，是基督教圣城之一，有“圣母领报洞”与“约瑟的作坊”等圣地。圣母报喜教堂历经多次重建，最早在拜占庭时期由犹太人建立宗教场所，君士坦丁大帝时代建天主教堂，后多次破坏和重建，1969年完成。拿撒勒的居民区历史上以罗马天主教、希腊东正教和穆斯林划分，形成三分天下的局面，并随人口发展不断外延。

拿撒勒是约瑟和圣母玛利亚的故乡，耶稣在这里生活了三十年。以赛亚书十一章一节称救世主弥赛亚为“枝子”，表明基督是从大卫的父亲耶西所发出的枝条，这枝条在寒微的环境中萌芽成长。希伯来文“枝子”和“拿撒勒”相似，故耶稣是拿撒勒人含有双关的意思。说出他不是生于显赫的王室，也不是长于耶路撒冷那样的名城，而是生于一个贫寒之家，长于被藐视的城。他这位拿撒勒人（枝子），不是庄严大树高耸的枝子，而是看来微不足道的枝条。因着他是如此的低微，他能贴近所有软弱的人，体会所有遭患难之人的处境，怜恤一切在痛苦中之人的心情。因此被称为拿撒勒人耶稣。

历史上，作家如马克·吐温在《傻子海外游记》中描写过拿撒勒。

拿撒勒最瞩目的建筑物之一是报喜堂，建于1966年，是在同一地点上建立的第五座教堂，是当今基督教最神圣的礼拜堂之一，建筑于传统天使向圣母玛利亚问安报信的地方。

1955年进行考古挖掘时，发现了古时的第一座教堂。第二座教堂建于拜占庭时期，第三座建于第二世纪初，第四座完成于1877年。 教堂正面山形墙上有天使、圣母玛利亚及四福音书作者的雕像。 报喜堂北面不远处是圣约瑟堂，相传那是约瑟制木工场的地点。

2018年4月23日，中国驻以色列大使詹永新率使馆部分外交官访问拿撒勒市，市长阿里·萨勒姆欢迎并介绍该市独特优势与发展情况，期待深化在基础设施建设、经贸、旅游等领域合作。

市长阿里·萨勒姆表示致力于实现以阿和平，希望拿撒勒市成为不同民族与宗教和平共处、共同发展的典范。詹永新大使介绍了当前中国经济发展和中以两国关系在创新全面伙伴关系指引下的良好发展态势，希望拿撒勒市抓住机遇拓展同中方各领域合作。

中方一直致力于推动中东和平进程，愿继续积极劝和促谈。访问期间，詹大使一行与以中友协暨原居中国犹太人协会人士举办联谊活动，参观历史遗迹。以方人士表示活动充实有意义，期待未来保持联系促进以中关系发展。

拿撒勒是以色列北部区的首府。拿撒勒市期待与中方进一步深化在基础设施建设、经贸、旅游等领域合作，以促进自身发展。

哈曼医学中心是以色列最大的地区性及全国性三级转诊医院之一，优先为拿撒勒地区的医院提供转诊医疗服务。拿撒勒地区社区医院作为一级转诊单位，主要任务包括开展三级预防工作、对常见病和多发病的治疗与转诊服务以及社区服务工作。肿瘤日间病房可为肿瘤病人提供三级医院同质化医疗服务。

拿撒勒的阿拉伯人70%信仰伊斯兰教，30%信仰基督教。穆斯林生育率较高，阿拉伯人占人口大多数，故有“以色列的阿拉伯首都”之称。1998年，当地穆斯林持续抗议政府规划偏袒基督徒，最终在复活节演变成两种信仰的阿拉伯人之间的暴力冲突，冲突地点在圣母报喜教堂附近。从19世纪中叶到20世纪初，拿撒勒逐渐发展成为地区中心。

拿撒勒在以色列北部，位于阿卡、海法、杰宁和提比利亚四城之间，有新旧合璧的古城，名叫拿撒勒；它是下加利利地区的一个中心城市，离提比利亚市大约30公里。

拿撒勒原是加利利一个小山顶上的村镇，村里的房屋较以色列其它各村为优，皆用白石灰石所建，房屋周围多有无花果树、橄榄树、及香柏树，风景绝佳。因着地处偏远，拿撒勒是为当时犹太人所轻视之地。