意义（拼音：yì yì），汉语词语，指事物存在的原因、作用及价值，涵盖思想道理、内容、美名等多重含义。其本质是人类通过语言符号传递的意向、意图、知识等精神要素，作为意识对社会关系的反映，通过情感赋予形成对事物价值关系的认知。该词最早见于《谷梁传·襄公二十九年》“此致君之意义也”，《三国志》载“意义甚美”指美名赞誉。在语言学领域，多模态方法通过整合言语韵律、身体活动等互动要素深化理论研究，强化了互动语言学的因时性特征。

拼音：yì yì，注音：一ˋ 一ˋ，繁体：意義，词性：名词，近义：旨趣。

《谷梁传·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意义也。”

《三国志》载“意义甚美”指美名赞誉

来自意识的社会关系的反映,是人类社会生活中的基本因素,是人的追求、希望、理解在社会关系中通过语言显现出来的指向。情感的赋予是为意义。意义是有无与人的程度表达。

情感的赋予，就是事物的意义，意义的事物在情感里的关系程度，就是意义的本身。意义的事物，就是有无的事物。全部的事物意义，就是有无的一切，一切有无的关系表达，是事物本身的意义。一切的有无都有其意义，有无即意义，有无的基本意义是在意识里达成了有无的关系，有无的主要意义是有无的一切随着意识的变化意义的有无也就跟着变化。只要事物在意识里出现了有无的关系概念，就有了意义的出现。

事物意义的重大表示了人对事物的情感重视的程度，事物本身有存在的价值但没有意义的存在，意义只是人对事物的一种情感赋予，这种赋予的情感在事物身上的体现就是意义的来源，任何事物的意义都是由人的情感决定的，一切事物意义的存在都是人的感情上的存在，这种存在的基本意义是为有无的意义。

有无的本身就是意义的存在，当没有有无的出现时，意义就不会出现。有无是随着生命的意识产生而产生的，意义的本身也是情感上的一种寄托和赋予，都是意识里的事物，并不存在。当事物以有无的形式存在于意识的时候，就是这一事物意义达成的时候，人对人与这种事物以有无的形式进行程度的关系表达时，就是意义的表达。意义随着情感赋予的主体的不同而不同，任何一个主体赋予的意义，只表示了主体对某一事物在情感上的程度。

一个人或事物被人的主观所判断、理解的意义。

意义是人对自然或社会事务的认识，亦是人给各种事物赋予的含义，还是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容（包括意向、意思、意图、认识、观念等等）都包括在意义的范围之中。

1、人或事物所包含的思想和道理。

《谷梁传·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意义也。”

《三国志·卷二八·魏书·王凌传》：旌先贤之后，求未贤之士，各有教条，意义甚美。

晋葛洪《神仙传·蓟子训》：“性好清澹，常闲居读《易》，小小作文，皆有意义。”

唐韩愈《答侯继书》：“仆少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者，然其所志，惟在其意义所归。”

清赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“ 李长吉 ‘石破天惊逗秋雨’，虽险而无意义，祇觉无理取闹。”

鲁迅《花边文学·“此生或彼生”》：“文言比起白话来，有时的确字数少，然而那意义也比较的含糊。”

2、内容。

南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》：“管仲吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。”

3、美名，声誉。

《晋书·缪播传》：“ 播 才思清辩，有意义。”

唐元稹《唐故建州浦城县尉元君墓志铭》：“﹝ 元君 ﹞读书为文，举进士，每岁抵刺史以上，求与计去，且取衣食之资以供养，意义渐闻于朋友间。”

4、作用，价值。

明张居正《请申旧章饬学政以振兴人才疏》：“去年仰荷圣明，特勅吏部慎选提学官，有不称者，令其奏请改黜，其所以敦崇教化，加意人才，意义甚盛。”

刘大白《旧梦》诗之三四：“有意义的死，是长养自由的肥料。”

魏巍《东方》第六部第十一章：“这场战争，对于东方人民和世界人民来说，意义是多么伟大，多么深远呵！”

词源是指词的形式和意义的来源，汉语词源学是研究汉语中词的形式和意义来源的学科，其研究对象与汉语词汇的发生、发展与演变一致。

汉语词源学有来自传统与西方的两个不同渊源：基于西方历史比较语言学的语源学研究和基于中国训诂学的传统词源学研究，二者的研究任务相同但观念和方法存在较大差异，中国传统的词源学偏重派生造词的词源探讨，而西方历史比较语言学更看重原初词源探讨。

汉语词源研究在区分词源与字源的前提下，充分利用汉字的音义关系、形义关系以及通过孳乳造字而记录新词的特点，并立足中国传统的训诂学作为根本。

现代汉语复合词词源的探求需注重复合词古今语法结构的变化、词素义、语源义、文字的使用情况与修辞等，面向新时代的汉语词源学研究具有重要的学科建设意义与社会意义。

科学语言的形成过程反映人类通过自己创造的话语系统重新组织对自然的认识过程。

科学语言的本质特征包括作为认知工具、知识建构特性、组织知识的形式、传达思想的中介、形成理论的手段和传承文化的载体。

在本体论意义上，科学语言是最直接对认知本体进行表征的手段；在认识论意义上，科学语言跟人类对自然、世界的认识密切相关，科学语言观念的变化反映着科学认识的转变；在方法论意义上，科学语言本质上不只是交流表象的工具，而且成为具有知识建构特性的工具。

在政策宣传领域，意义应用于用群众语言讲清铸牢中华民族共同体意识的重大意义与内涵，既讲好民族团结生动故事，也阐明其与发展稳定的内在联系，引导干部群众心往一处想、劲往一处使。在教育研究领域，对中华优秀传统文化展开教育学研究的意义包括传承与发展中华优秀传统文化的社会形势需要教育学研究提供相应的理论基础和实证保障，而中国本土教育学理论的建构也有赖于从中华优秀传统文化中寻找灵感源泉。在教育评价领域，大学教师教学同行评议的意义包括服务新时代大学教师评价改革的战略布局、助力大学发展性教学评价体系的制度重构、推动大学教师教学学术共同体的生成与发展。

评价的本质涉及价值尺度问题，评价有的时候不是揭示世界是什么的问题，而是世界对人意味着什么，对人有什么意义和价值，所以事实评价和价值的评价是意义建构过程。哲学是作为“意义”的社会自我意识而存在的，揭示、反思和塑造人的“生活世界”的“意义”是哲学对人类生活的不可或缺和不可替代的独特价值。哲学作为“意义”的社会自我意识，它对当代人类的巨大的生活价值，就是对时代性的“意义危机”做出全面的反应、批判的反思、规范性的矫正和理想性的引导。