成语最早见于战国时期《荀子·礼论释义：使生死始终如一，生死如一，那么人的愿望就可以得到满足，这是古代圣王的原则，也是忠臣孝子最高的标准。谓喻：指对君主尽忠对父母尽孝的人。唐代杨炯在《唐上骑都尉高君神道碑

官本位。

忠孝两全儒家强调孝道是行仁的基础并延伸到忠君，而墨家，凸显士农阶层相较于商人的道德优越性。在法家思想中，商鞅江南地区，忠孝思想作为主流意识渗透到文化中，影响了士民的价值观念。

移孝作忠荀子·礼论》《孝经》等典籍中有相关论述，体现了忠孝一体的伦理观。

张立文教授引用《荀子·礼论》指出“祭者,志意思慕之情也。愅诡唈而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时,则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣”，强调忠臣孝子在祭祀中表达思慕情感。冯友兰在《新对话》中认为忠臣孝子“就是为了理念世界,是忠于理念世界,是为了永恒的道德律作例证,以求超乎具体世界而入于共相世界”，体现柏拉图式主张。

引用《商君书》“忠臣孝子有过,必以其数断”，讨论法家对忠孝的平等适用原则及其批判。

明季士大夫如陈良谟慨叹“为子为臣,不能两全”，张煌言在拒绝清人招聘时亦有“忠孝已难两全”的感触，体现忠孝冲突的实践困境。

许世友将军恪守“活着尽忠,死后尽孝”的信条，以战场上的浴血奋战和死后土葬尽孝为例，展示忠臣孝子观念的当代延续。