彻（拼音：chè）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文，古字形从鬲从又（或从丑），字形之义是指吃过饭后将食具撤除。本义当为撤去、撤除（以手撤离鬲。或说为布列，相反相成），此义后用“撤”字。引申指穿、透。又引申指通达。又引申指治理。后引申指毁坏。

会意字。罗振玉《增订殷虚书契考释》据图1的甲骨文字形释为“彻”：“此从鬲从又，象手象鬲之形，盖食毕而彻去之。许书之彻从支，殆从又之讹矣。卒食之彻乃本义。训通者，借义也。”。甲骨文（图1、2）左边为“鬲（lì）”，为古时盛食物的器具。右边像人的手（又，或作丑）。从鬲从手会意，本义为吃完了饭，把食具撤去，收拾干净。金文作图3或作图4，鬲下加火，增强表意性。战国时，又字改为攴（属于形义皆近偏旁的互用），后来从攴成为主流写法。有的文字在左边加了意为小步走的“彳（chì）”字（图9），并改“鬲”为“育”；“育”从肉，也表示食物。饭后撤食时要小步走，这是古代的一种礼仪。加“彳”字就使“卒食之彻”的本义更为彰显。篆文沿用这一形体写作图12。《说文解字》另收一从彳、从攴、从鬲的古文（图6）。从鬲的古文应当就是甲、金文的遗留字形。汉代隶书沿袭小篆作图13、图14，现简化为彻。

简化字“彻”字用笔画较少和读音相近的“切”字作为声旁，可以看作是一个“新形声字”。也可以说这个字是仿照沏茶的“沏”字而创制出来的。

撤除、撤去为“彻”字的本义，这个本义后来写成了“撤”。《礼记·曲礼上》：“卒食，客身前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。”这是说请客吃饭时的礼节。吃完饭时，客人要从席前坐起，撤下饭食递给伺候的人。主人也要起身，向客人推辞，然后客人落座。这里的彻字就是用的本义。《论语·八佾》：“三家者以雍彻。”三家，指仲孙、叔孙、季孙三家。他们唱着《雍》这首诗来撤掉祭祖的祭品。朱熹集注：“祭毕而收其俎也。天子宗庙之祭，则歌《雍》以彻，是时三家僭而用之。”撤除祭品，也相当于吃完了饭，把食具撤去。

彻由专指“食毕而彻去之”，进而抽象为泛指撤除、撤消。撤除、撤消意味着整洁干净、清除杂物，故彻字可令人联想为通达、通透。这是彻的引申义。彻由通达、通透，进而引申为彻底、终了。

《说文新附·车部》：“辙，车迹也。从车，彻省声。本通用彻，后人所加。”清朱骏声《说文通训定声·履部》：“彻，字亦作辙。”表示车迹的字原来就是彻字。辙字是后来才有的。车迹为什么用彻字表示，因为古代的道路不像现代的路面，以前有车迹的道路才是大路，才是通途。大约是彻字有通达的意思，这才用彻字来代指车迹。

【卷三】【攴部】丑列切（chè）

通也。从彳从攴从育。

𢖉，古文彻。

“通也”注：《孟子》曰：彻者，彻也。郑注《论语》曰：彻，通也。为天下通法也。按《诗》彻彼桑土，传曰裂也。彻我墙屋，曰毁也。天命不彻，曰道也。彻我疆土，曰治也。各随文解之，而通字可以隐栝。古有彻无辙。

“从彳，从攴，从育”注：盖合三字会意。攵之，而养育之，而行之，则无不通矣。《毛传》所谓治也。丑列切。十五部。

“一曰相臣”注：疑有譌。铉本无此四字。

“𢖉，古文彻”注：中从鬲。

直列切，入薛定（zhé）

彻，通也。明也。道也。达也。又丑列切。

丑列切，入薛透 ‖彻声月2部（chè）

彻，通也。

【寅集下】【彳部】 彻；部外笔画：12

古文：𢖉、𢕹

《唐韵》《集韵》《韵会》并直列切，音辙。《说文》：通也。《论语》：盍彻乎。注：周法什一而税，谓之彻。彻，通也，为天下之通法。

又《广韵》：彻，达也。《左传·成十六年》：养由基蹲甲而射之，彻七札焉。注：发达七札也。

又《集韵》：彻，道也。

又剥取也。《诗·豳风》：彻彼桑土。

又治也。《诗·大雅》：彻田为粮。传：彻，治也。

又去也。《仪礼·士冠礼》：彻筮席。《左传·宣十二年》：军衞不彻警也。《周礼·天官·膳夫》：卒食以乐，彻于造。疏：天子食终彻器之时，作乐以彻之。

又毁也。《诗·小雅》：彻我墙屋。笺：彻毁我墙屋也。

又扬子《方言》：彻，列也。蔡邕《独断》：群臣异姓有功封者，称曰彻侯，避武帝讳，改曰通侯，或曰列侯也。

又《唐韵》丑列切。《集韵》《正韵》敕列切，并阐入声。义同。《集韵》或作〔⿰足𢾿〕。

【规范提示】中部“七”的乚（竖弯钩）改㇙（竖提）

【写法】“彳”窄“切”宽，顶部“彳”高，底部左右旁齐平。“彳”，第二、第三笔撇、竖在横中线相接。“切”，“七”居竖中线部位，首笔短横从横中线起笔，㇙（竖提）的竖段在竖中线；“刀”居右半格，㇆（横折钩）的竖钩段向左斜，末笔撇尖伸向“七”下。

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）