1979年在四川大学
徐中舒先生开办的先秦史进修班学习，经
徐中舒先生推荐在《
四川大学学报》（哲学社会科学版）1980年2、3期发表了《论奴隶制的历史地位》一文，否定中国经过
奴隶社会，详细分析了古典世界和非古典世界的社会发展道路。
回到青海师范大学后继续进行相关研究，研究了
匈奴、
鲜卑、
突厥、
回纥、
吐蕃、
南诏、
契丹、
党项、
女真、
蒙古10个中国古代少数民族的
奴隶制，写下了10篇论文，均以“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”为副标题在《
青海师范大学学报》（哲学社会科学版)上陆续发表。后把这10篇文章连同《论奴隶制的历史地位》等一共10余篇文章汇集成《
奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》一书（
青海人民出版社，1988），后和李学功共同写作《三代社会形态——中国无
奴隶社会发展阶段研究》（
陕西师范大学出版社，2001）一书，书中正式提出夏商西周是村社封建社会，战国后是地主租佃制社会，获青海省哲学科学优秀成果二等奖。又写作了《中国古史分期讨论的回顾与反思》（陕西师范大学出版社，2003），
晁福林先生为这本书写了“前言”，对其评价道：“张广志先生这部大著是继林甘泉、田人隆、李祖德等先生的《中国古代史分期讨论五十年》之后，又一部有分量、有系统的总结性的著作。”参与写作了由
李学勤先生主编的“中国古代历史与文明书系”中的《西周史与西周文明》（
上海科学技术文献出版社，2007）一书，书中同样贯穿着自己的中国无
奴隶社会观点。因此为
无奴派五家（
黄现璠、
胡钟达、沈长云、
晁福林、张广志）之一。