弘福寺，原名“宏福寺”，又名“黔灵山寺”，位于贵州省贵阳市贵阳城西北的黔灵山群峰之间，为贵州首刹，有“黔南第一山”之称。弘福寺占地面积11433平方米，始建于清康熙十一年（1672年）。

清康熙十一年（1672年），赤松和尚云游来到贵阳，结茅于山中，继而募化四方，建成弘福寺。赤松任弘福寺住持三十四年，在赤松在世时，弘福寺已建造得较为完善。

清咸丰年间（1851—1862年），两度重修弘福寺九曲径。

清“咸同战乱”时（1855—1873年），弘福寺遭到较大破坏。

民国初年（约1912—1927年），弘福寺曾为贵州佛教会所在地。

民国十八年（1929年），果瑶法师于弘福寺创建贵州佛学院。

中华人民共和国成立后（1949年以后），怀一法师主持弘福寺，躬耕自食，修头陀行。

“文化大革命”期间（1966年5月—1976年10月），弘福寺寺僧云散，院宇移作他用。

1987年7月28日，弘福寺交还僧人管理，由贵州省佛教协会会长慧海法师主持寺务。

20世纪末、21世纪初，建成五百罗汉堂。

1990年冬，在弘福寺大山门外右前方建立法华塔。

1992年10月，九龙浴佛石壁落成。

弘福寺占地11433平方米（一说约12000平方米）。整个寺院建筑沿中轴线布局，有五重殿宇（亦有资料以天王殿为第一重，计算重数有所差异。）。第一重是山门；第二重是天王殿（弥勒佛殿），两边分别是钟楼和鼓楼；第三重是观音殿；第四重是大雄宝殿；第五重是毗卢殿，为后殿。殿左是一幢三层的建筑，一至三层分别为：说法堂、玉佛殿、藏经楼。楼下三间设座为讲经说法之用，赤松说法传戒就在这里。在藏经楼右边，即为方丈楼，它是临济宗法脉相承象征性建筑。五重殿宇两旁还有尊客寮、如意寮、禅堂、法堂、厨仓等。在大雄宝殿和观音殿旁边近围墙处，是祖师堂，供奉弘福寺开山和尚赤松至慧海以前的14代法师。弘福寺的建筑布局与中国自周秦以来城市布局遵循中轴对称、皇权至上建筑理念一致。寺后五观堂为僧人食宿之处。寺后毗卢峰下有塔林，为弘福寺历代祖师及僧人、居士之灵骨安藏处。弘福寺前沿陡崖而下，为“九曲径”，系登寺捷径。

弘福寺各殿阁均为歇山九脊，正中塑宝顶。弘福寺的钟楼、鼓楼顶层四角皆饰以仙鹤，寓意骑鹤归西，这是较明显的道教文化。除俗家、道教的影响外，儒家文化也在弘福寺留下了大量外显的遗迹。在弘福寺藏经阁前的石栏杆镶石上，刻有《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也”、“巧言令色，鲜矣仁”、“己所不欲，勿施于人”等儒家经典语句和大量与佛、寺、山景有关的儒士诗词文句。弘福寺的建筑特点体现了佛教传入中国后，与中国传统文化相交流、整合后的和谐融合。

综述

弘福寺主要建筑有法华塔、九龙浴佛石壁、大山门、钟鼓楼、天王殿、观音殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼、说法堂、客堂、双桂楼、方丈苑、碑廊、五观堂、五百罗汉堂、素香斋等，大小建筑72座，加上放生池，茶楼等处。

法华塔

法华塔为七级，高14.5米（一说高15米），奉藏《妙法莲华经》。塔六方，刻三十六佛及佛经摘录，摘录均由名书法家书写。塔后有建塔因缘功德碑。

九龙浴佛石壁

九龙浴佛石壁，正对大山门，内容为释迎牟尼佛诞生时，九龙吐水为之沐浴的传说，九龙腾云吐水，祥云飞拥。

山门

第一重是一座三叠式牌坊的山门（或称山门殿），三门并立，寓意佛教空门、无相门、无作门的“三解脱门”。前国家副主席董必武1959年10月登山题词“黔南第一山”和中国佛教协会会长赵朴初题写“弘福寺”镏金榜额，嵌于中门上方。与山门相对的是一道彩色九龙浴佛石壁，取典为释迦牟尼诞生之时，九条龙吐水为之沐浴，这在中国佛寺建筑中较为罕见。

钟鼓楼

钟楼，位于大山门东侧，呈二层猎角式，悬明代铸铜钟一口于上层。鼓楼，位于大山门西侧，楼中置大鼓一面。

天王殿

天王殿（亦称弥勒殿），殿门左右分别塑两尊金刚像，正中供弥勒化身坐像一尊，佛像坦腹竖一膝，面带笑容。大殿内有1副楹联，颇有风趣。其曰：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，天容地，于人何所不容。”殿背供地藏王菩萨一尊（一说殿背为韦驮天尊像）。殿堂东、西两侧，分列“四大天王”像。殿左为关羽殿，殿的南侧有地藏经碑刻，殿外侧两壁有巨幅绘画。

观音殿

观音殿（原观音阁），大殿正门上方有“大慈大悲”匾额，殿中供奉千手千眼观音立像一尊，高3米，髯顶宝冠，胸垂璎珞。三十二臂表示菩萨三十二应身大慈大悲，循声救苦。观世音菩萨像背面供奉一尊顶盔掼甲，手捧宝杵的韦驼菩萨。殿后庭院内有座龙凤狮虎图案大铁鼎，高约2.3米，以蟠龙石座托起。观音殿置于大殿之前在中国汉传佛教寺院中较为罕见。

大雄宝殿

大雄宝殿是弘福寺院中最大的殿堂，也是全寺的佛事活动中心。殿门上悬挂全国佛教协会会长赵朴初的题额“大雄宝殿”。古印度佛教信徒尊称释迦牟尼为大雄，意即英勇无畏，因此，称该殿为大雄宝殿。殿中供奉佛祖释迦牟尼佛结伽坐像一尊，高2米，警顶宝冠，两腿双盘，面容端庄慈祥，两侧分塑迎叶、阿难尊者立像，正殿两侧左塑文珠跨青狮，右塑普贤跨白象。大殿东西侧各九尊罗汉造像，为十八罗汉。所有造像均贴真金殿前分立两柱经幢。殿堂背面供三圣镏金立像，居中者为阿弥陀佛，左边是大势至菩萨，右边是观世音菩萨。墙上有佛陀画传。

毗卢殿

毗卢殿供奉毗卢遮那佛，佛像高约2.2米，系曹申吉夫人魏氏捐资塑造，旁有韦驮像。

藏经楼

藏经楼面积150平方米，楼中陈列大经柜，内藏《乾隆大藏经》《中华大藏经》《房山石经》各一部及最近请回藏文《大宝伏伏》《宁玛全集》《丹珠尔》《甘珠尔》经书各一套。此外，藏经楼还藏有多部汉文版、藏文版的佛经和大量的其他佛教典籍及普及读物，其数量、种类在贵州寺院中位居前列。除佛教经典外，还有部分道教、儒家的书籍，如《老子庄子选》《老子和庄子》《大学中庸论语》《孟子》等，甚至还有一本《圣经》。藏书中还有一些现代图书资料，不但反映了儒释道三教合一，还反映了佛教与其他宗教、与社会各种文化彼此间的包容、圆融共处，调适自身与现世相适应的积极入世态度。

玉佛殿

玉佛殿在藏经楼第二层，供玉质佛像十几尊。玉佛为缅甸籍华尼宏慧请自仰光。释迦牟尼佛坐像高1.5米，宽1.2米，重900千克，并有弥勒、观音等玉雕像，其中的观音卧象玉雕优美而无华，玉质品莹，造形精美。

五百罗汉堂

五百罗汉堂内供奉500罗汉塑像。此五百罗汉塑像，有的须长，有的瘦削，有的须眉老苍，有的白皙年少，有游戏神通者，有矜容晏坐者。做工精细，形态各异。

双桂楼

双桂楼前植有桂花，楼前有联云：“一院桂荫疑有雨，四厢花影欲登楼。”

放生池和航海观音

曲尺亭侧有放生池，池中有观音菩萨立像一尊，高约4米。脚踩莲台、手持莲花，慈瞑目，名航海观音，为20世纪末、21世纪初所塑。此外，尚有“赤松造井”碑，井即月亮井，上有六角石亭，石镂刻四龙抱柱，柱上还刻有佛像、麒麟、凤凰、花草等。

碑廊

在客堂背后的堡坎间，嵌有碑刻数十方，构成一道碑廊，有清代及当代名人书法家题写的各体书法。其中较早者，有黔灵第三代主持参之和尚草书的赤松大师七绝诗一首：“翠嶂清溪跨白牛，乐眠水草已忘忧。横吹铁笛无腔调，水月松风一韵收。”乾隆年间贵州巡抚刘藻《黔灵山》七绝一首；光绪年间贵阳人陈龙所书七律四首。还有朱德、董必武的题诗，赵朴初的题字，中国佛教协会副会长茗山法师所书七律一首。其余碑刻作品，多出自现当代名家之手。

塔林

塔林为开山祖师赤松纪念塔及历代长老塔林（一说塔林还安葬有居士之灵骨，并非完全是弘福寺僧），共20多座。有名可考者计有赤松、瞿脉、参之、惺慧、光灿、弗云、湛然、柏青、心月、智明、慈云、觉崇。

九曲径

盘山古道“九曲径”（俗称24道文字扣），由弘福寺赤松祖师开辟，中华人民共和国成立后（1949年以后），拓宽加固。全径九拐道383级，沿途有古佛洞、䆗亭、灵官亭、洗钵池等古迹。

古佛洞

古佛洞，原祀苦行佛，为黔灵山最早古迹之一。旅行家徐霞客于明崇祯十一年（1638年）曾到此游览。

䆗亭

䆗亭在九曲径第五拐道右边，临而建。亭中“佛”字为清嘉庆年间贵州巡抚陈预书，下有天然石实，幽深而中空，昔日吹之有声，响亮彻应，故此称“䆗亭”，而今石窦闭塞，吹之不响。

灵官亭

灵官亭，又称灵官殿，在九曲径第八道拐上，该亭原有一联：“鞭下无情，打尔明中作恶；头上有眼，看他暗里行奸。”

洗体池

洗体池，在九曲径第九道拐右侧，赤松有诗赞曰：“万斛泉源一鉴明，闲来洗钵有余情。照心不待澄波月，鸟语松风趣自生。”

石碑石刻

贵州等处承宣布使司布政使蒋寅，贵州等处提刑按察使司按察使李之粹，督理贵州粮驿事务兼分守贵东道博作，康熙二十七年岁次戊辰，开建黔灵，赤松道领”；黄宗源临写“第一山”；在古佛洞左方悬岩上，有清康熙四十五年丙戌（1706年）石阡知府陈奕禧题书“黔灵胜境”；当代黄源题书诗句：“起春归去强登山，石径云深九曲环。苍木迎人争仰笑，时闻鸟语间关关。

明成化铜钟

铜钟高四尺余，钮长一尺五寸，口周一丈六尺，重三千余斤，铸于明代成化五年（1469年）。铜钟原在贵阳市中华南路的大兴寺，1980年移于弘福寺钟楼。

美术书法作品

弘福寺内藏有董必武书“黔南第一山”、赵朴初先生书“弘福寺”等，还有谢孝思、田光烈、易顺恺、王德一、戴明贤、陈褔桐、黄济云、丰一吟、迪非、杨抱林、园瑛法师及崇慈法师等当代名人书法绘画作品上百件。

红豆树

为百年红豆，弘福寺内仅二株。

弘福寺开山始祖赤松和尚为宝刹取名“弘福”，乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终”之意。

赤松（1634—1706年），俗姓韩（一说姓朝），名景琦（一说名道领），佛名释道领，号赤松，别号黔灵，四川潼川（今三台县）东塔山青滕坝人氏，是临济禅宗第三十三代传人。赤松幼年丧父，被过继给杜氏夫妇为养子。后为避明末战乱，随养父母入贵州，在贵州长大。19岁时，赤松拜灵药和尚为师，剃度出家。之后又前往遵义参拜临济第32代传人敏树和尚，敏树收赤松为得法弟子。清康熙六年（1667年），应都司张光焕邀请，赤松到刚建成的贵阳药王庙寿世禅院担任住持。清康熙十一年（1672年），赤松在黔灵山创建弘福寺。赤松和尚熟读四书，略通经史，能诗能文，尤善佛经唱词——偈陀。著有《游行草》诗集2卷，《语录》5卷，《黔灵山志》12卷，有诗入载《黔诗纪略》，为后世留下珍贵的佛学史料。

弘福寺是临济禅宗一脉。临济禅宗是由唐代末期禅师义玄所创。该宗在继承马祖等人“平常心是道”思想的基础上，更进一步提出了“菩提心则忠义心”“无位真人”等命题。“无位真人”的这一特点，与道家庄子笔下的“真人”“至人”的特点毫无差异。“真人”本来就是道家道教的一个专门术语，用以指得道之人。义玄将临济禅宗的理想人格具体化为“无位真人”，实际上反映出临济宗在开宗之际已吸取了道教成分。临济宗的杨岐派传人之一宗杲提出“菩提心即忠义心”“儒即释”等思想。宗杲认为佛家的“菩提”与儒家“忠孝”等道德要求实际上是相统一的。宗杲在《答汪状元（圣锡）》中写道：“儒即释，释即儒；僧即俗，俗即僧；凡即圣，圣即凡。”这些例证都反映出临济禅宗融儒、道入佛的特点。临济禅宗不仅吸收了道家直觉思想，而且也吸收了儒家忠义思想。

1981年5月20日，弘福寺被贵阳市革命委员会公布为市级文物保护单位。

1982年2月23日，弘福寺作为贵阳黔灵山组成部分，被贵州省人民政府公布为第一批省级文物保护单位。

1983年，弘福寺被中华人民共和国国务院公布为全国重点开放寺院。

弘福寺位于贵州省贵阳市贵阳城西北的黔灵山杖钵峰、宝塔峰、象王峰相拥的山窝间，距市中心约2千米。

从贵阳火车站出发，步行10米，到火车站（汽车站）搭乘1路公交，至黔灵山公园②站下车，步行1.1千米。

2元