鳖灵（生卒年不详），又称开明、丛帝，荆楚人（一说贵州鄨水流域僚/濮族首领），古蜀国开明王朝建立者。原为望帝杜宇玉垒山与金堂峡，疏导岷江消除水患。后获望帝禅让建立开明王朝，定都郫邑（今成都市郫都区），后迁至成都。

鳖灵在治理岷江水患过程中采用火攻-浇水裂岩技术，通过焚烧玉垒山崖壁后浇灌冷水使岩石崩裂，历时两年凿通玉垒山口形成泄洪通道。在金堂峡工程中采用木楔撑裂山体与管涌引水技术，半年内拓开龙泉山脉实现洪水疏导。三星堆遗址。

金堂峡因鳖灵治水功绩改称鳖灵峡，当地建有鳖灵庙世代供奉，玉垒山虎头岩现存未凿通的凿槽遗迹。治水成功后成都平原。

鳖灵开创的水利治理模式为后世都江堰李冰金堂峡。其治水方略对古蜀国农业经济发展产生深远影响，使成都平原成为先秦时期重要粮食产区。

丛帝名鳖灵，善治水，逐杜宇王蜀，建立开明王朝。开明王朝初定都郫邑（今成都市郫都区），后迁徙到成都（今成都市区）。历十二世，亡于秦。丛帝陵墓位于四川省成都市郫都望丛祠内，与望帝陵墓相邻。

扬雄《蜀王本纪》中说：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”《风俗通义》引《楚辞》载：“鳖令尸亡溯江，至山下复苏，蜀人尊立为王。”

《华阳国志·序志》：“荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。”

《后汉书》卷五十九《张衡传》中张衡《思玄赋》有云：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”唐·李贤注：“鳖令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。”《后汉书·张衡传》李贤注称“鳖令，蜀王名也，音灵”，指出灵、令二字古音相同，令为灵的同音误写。王国平在《李冰传》中将鳖灵列为“远古的李冰”之一，强调其在岷江早期疏浚中的贡献。

楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国的丞相。

鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，自愿把帝位禅让给他。

鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。

望丛祠位于成都市郫都区西南部，是被尊为天府前驱、蜀中先导的望帝杜宇和丛帝鳖灵合祭祠。

望丛祠是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇。该祠最早在南朝齐明帝时期将望帝祠与丛帝庙合并，北宋仁宗时期形成今日格局。现存陵墓中'古丛帝之陵'墓碑为1919年四川督军熊克武亲立。殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有'听鹃楼'等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行'赛歌会'。金堂峡因鳖灵治水功绩改称鳖灵峡，至今留存鳖灵庙遗址供人凭吊。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。

鳖灵在治理岷江玉垒山龙泉山脉形成泄洪通道。

定都过程中，鳖灵采取渐进式迁都策略，从原居地南安（今乐山）扩展至广都（今双流牧马山）设立临时治所，建立开明王朝后正式定都郫邑，后迁至成都，最终由开明五世完成都城迁移。为强化对外交通，主持修建贯通蜀地至汉中平原的金牛道，采用破石凿洞、打桩架桥方式打通断崖绝壁。

天府之国。

根据历史学家考证，鳖灵来自贵州遵义鄨水流域，为僚/濮族首领。鳖灵入蜀前在荆楚地区的治水经验为其在蜀国获得政治地位奠定基础。据《蜀王本纪》记载，杜宇。《风俗通义》引《楚辞》记载鳖灵尸亡溯江至郫复活后被立为相，此事构成开明王朝起源的核心叙事。鳖灵即位后承袭杜宇时期的国策，持续发展农业经济，使蜀国国力达到能与秦国抗衡的强盛阶段。