《度柳翠》是元代李寿卿创作的杂剧，全名《月明三度临歧柳》，讲述观音菩萨净瓶内的杨柳枝化身为妓女柳翠，月明和尚受命度化她重归佛门的故事。该剧融合佛教教义与世俗情节，月明和尚与柳翠的互动颇具喜剧色彩，艺术特色鲜明。明清时期，故事衍生出多种版本，如冯梦龙《喻世明言》中的同名小说与徐渭《玉禅师翠乡一梦》的改编，主题聚焦人性解放与自然欲求。宋代至清代的民间表演中，“大头和尚度柳翠”逐渐发展为上元节庆的滑稽戏，内容偏向诙谐调情，与文人版本形成反差。

《度柳翠》讲述观音净瓶中的杨柳枝因沾染凡尘被贬为杭州妓女柳翠，月明罗汉三次点化助其悟道归真的故事。剧中穿插诙谐对话与禅机问答，如月明和尚以“雨霖铃”�语启发柳翠，体现“文字禅”特色。柳翠最终顿悟，坐化后重现观音杨柳法相，完成度脱轮回。

该剧现存《元曲选》辛集本、《柳枝集》本等四种版本，均未标注作者信息。元代钟嗣成《录鬼簿》记载李寿卿名下剧目《月明三度临歧柳》，后世学者多认定其为《度柳翠》作者。明代《太和正音谱》评其作品“如洞天春晓”，印证该剧清丽脱俗的意境。

《度柳翠》通过宗教度脱框架展现人性觉醒主题，柳翠对尘世情感的眷恋与佛教戒律的冲突，折射元代市民阶层对自然人性的追求。明代徐渭、冯梦龙的改编延续这一主题，将佛教因果故事转化为对情欲的肯定，体现商品经济发展下文学世俗化趋势。该故事自南宋初年杭州地区便广为流传，元夕舞队《耍和尚》即表演柳翠传说。

宋代至清代，“度柳翠”故事在民间逐渐剥离宗教说教元素，演变为“大头和尚度柳翠”滑稽戏。表演者戴硕大头套，以哑剧形式展现和尚与柳翠的调笑互动，成为上元节社火的重要节目。20世纪80至90年代，河北、陕西等地仍保留“逗柳翠”“驮柳翠”等变体表演形式。