幢幡（拼音：chuáng fān）是由竿柱（幢）与垂帛（幡）组成的仪仗器物，既用于古代军事指挥场景，也作为宗教仪式法器。其军事用途最早见于《后汉书》校尉持幢的记载，曹操《船战令》明确要求战船配备幢幡旗鼓。宗教领域常见于佛寺道场，唐代经幢刻有《法华经》经文，宋代文献记载佛寺前立幢竿垂长帛的组合形制。明清小说《水浒传》《红楼梦》均有道教法事使用幢幡的描写。

幢幡由两个独立构件组成：幢为垂直的竿柱，多用竹木或石材制作，佛教石刻经幢高达数米；幡为悬挂在幢上的长条形织物，早期以素帛为主，后期多饰有经文或吉祥图案。分置时可单独作为军事旌旗（幢）或仪仗装饰（幡），合称时特指二者组合形态。

汉代军事文献记载校尉持幢幡导引仪仗队列，此时主要作为军权象征。三国时期曹操颁布《船战令》，要求水师战船必须配备幢幡作为指挥信号，与金鼓协同使用。唐代佛教兴盛时期出现石刻经幢，将《佛顶尊胜陀罗尼经》等经文刻于八角石柱，顶部安装宝珠幢首，底部雕刻幡状纹饰。宋代周煇《清波杂志》记载杭州寺院前立十丈幢竿悬挂彩幡的壮观景象。

佛教视幢幡为庄严道场的必备法器，唐代黄滔《定光多宝塔碑记》记载佛塔四周环列幢幡，其形制为三丈六尺幢竿配七色彩幡。《妙法莲华经》第一卷描述理想佛国应具备'千幢幡'的宗教景观。道教斋醮仪式同样使用幢幡，《水浒传》第七十一回描写罗天大醮现场'两廊下列二十四座金银幢幡'。清代《红楼梦》第十三回秦可卿丧礼中，宁国府前竖立引魂幡幢。

早期军事用幢幡多为织物制成，便于行军携带，东汉画像砖可见手持幢幡的骑兵形象。佛教传入后发展出固定式石幢，现存最早纪年经幢为陕西富平永昌元年（689年）八棱幢，通高1.9米，刻《佛顶尊胜陀罗尼经》全文。北宋时期经幢高度普遍超过五米，河北赵县陀罗尼经幢（1038年）高达16.44米，幢身分六级雕刻力士、狮首等图案。元明以后丝质幡幢逐渐替代石质经幢，现存明代《水陆画》中可见大量手持幡幢的天王像。