宾礼（拼音：bīn lǐ），汉语词汇，指西周五礼之一，最早见于《周礼·春官·大宗伯》，主要用于朝聘会同场景下天子接见诸侯及诸侯国间交往的礼仪，后延伸指接待宾客的礼节规范。
宾礼是古代
五礼之一（吉、凶、宾、军、嘉），据《周礼·春官宗伯·大宗伯》载：“以宾礼亲邦国”，具体形式包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视。
宾礼作为古代
五礼之一，是接待宾客的礼节，主要用于诸侯朝见天子以及诸侯国之间的交往。宾礼分为强调等级秩序的
臣礼和强调平等关系的
客礼：臣礼行为包括趋拜和站立，客礼行为包括相互作揖和落座而谈。古代待客礼仪中的座次安排如“南乡北乡，以西方为上”，进食规范如“左殽右胾，食居人之左，羹居人之右”。周代宾礼的具体形式包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八种。
《
周礼·春官·大宗伯》：“以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。”
孙诒让 正义：“谓制朝聘之礼，使诸侯亲附，王亦使诸侯自相亲附也。”
元
韩奕 《齐天乐·寿内》词：“白头尚举齐眉案，相敬未忘宾礼。”
清
昭梿 《啸亭杂录·何温顺公》：“上欲藉其
军力，乃延置至兴京，款以宾礼，而以公主妻之。” 参见“五礼”。
晋
陆机 《辨亡论上》：“宾礼名贤，而张昭为之雄；交御豪俊，而
周瑜为之杰。”
明 冯梦龙《
东周列国志》第一百五回：“
李斯曰：‘今在咸阳。然其人自负甚高，不可以臣礼屈也。’秦王乃以宾礼召之。”
清
薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“﹝北齐文宣李皇后﹞天性淑惠，为
文宣帝所宾礼。”
宾礼作为古代
五礼之一，其演变历程从
周代起源，历经隋唐发展，至
宋代呈现多元化趋势。周代宾礼分为八种形式，包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视，分别对应不同季节和场合的朝见仪式。
唐代宾礼有广义和狭义之分，广义指外国使节在唐境内所受礼遇，狭义指在都城的一系列礼仪活动，反映出以中国为中心的国际秩序虚像。宋代宾礼呈现多元化趋势，并伴随教化作用的衰减，导致宾礼日渐式微。
宾礼范围逐渐扩大，不仅是国与国、民族与民族之间，甚至普通人之间的交往关系都被纳入了宾礼的范畴。在外交礼仪中，
东道国邀请来访国元首访问时，将给予来访国元首一系列礼节，包括安排位次时请来访国元首居于右边尊位、为来访国国家元首安排红地毯以示尊重、悬挂来访国国旗于尊位、先演奏来访国国歌、为来访国元首鸣放
21响礼炮等。
许玉龙所著《宋代宾礼研究》于2021年由
河南大学出版社出版，全书共244页，书中分为四个部分探讨宋代宾礼的演变与影响因素，作者指出10-13世纪东亚区域范围内宾礼的“多元化”导致宾礼教化蛮夷作用的衰减是历史时期宾礼日渐式微的根本原因，宋代宾礼呈现出“去政治化”与“政治化”相交融的趋势。
王贞平的《
唐代宾礼研究》引发学术讨论，
中央民族大学教授
李鸿宾在报告中指出宗藩关系不是单向的问题，“宾礼”规约背后展现的是双方或多方各自地位与利益多样化的诉求。王贞平教授在研究中分析了宾礼的广义和狭义含义，认为宾礼是国际秩序的视觉表现但存在虚像与实像的脱节。
尹承在《隋唐宾礼探故》中探讨了宾礼在隋唐时期的演变，指出宾礼成为王朝外交文化的一部分。