定朔是中国古代历法中确定每月初一（朔日）的计算方法，与平朔相对。其以太阳与月球黄经相等的时刻（
日月合朔）为朔，将含此刻的当天作为初一，较平朔更能反映真实天象。
南朝刘宋
何承天撰元嘉历，主张废平朔而用定朔，也就是以日月黄经相等的时刻定为朔，以这天为
朔日。以日月黄经相差一百八十度的时刻为望，以这天为望日。之前用平朔虽然一大一小甚有规则，但和天象不符，用定朔则日食一定发生在
朔日，月食一定发生在望日。太史令
钱乐之和兼丞严粲等虽然认为元嘉历优点很多，可以颁行，但提出批评：“每月朔望及弦皆定大小余，于推交会时刻虽审，皆用盈缩则月有频三大，频二小，比旧法殊为异。”请
何承天考虑修改。员外散骑郞皮延宗也不赞成用定朔，最后
何承天仍用平朔法。
梁朝虞 造历主张“月朔以
迟疾定具小余，有三大二小”，因侯景之乱，新历未及施行。北齐
信都芳私撰灵宪历，用定朔，称：“何承天亦用此法而不能精，灵宪若成，必当百代无异议者。”但历法还没完成他就亡故。
唐代以前的历法都用平朔，只知道月有一大一小，何承天、刘孝孙、刘焯等虽然建议用定朔，但时人墨守旧法，骤创新法，扜格
不入，难于实行。唐武德二年，
傅仁均造戊寅历才用定朔，后由于贞观十九年九月以后，有四个月连续是大月，历家认为不是平常应有的现象，所以又恢复用平朔。到了
李淳风的麟德历再用定朔，但作了进朔迁就的方法，以避免四个月连大的现象。之后定朔作为传统历法的基本算法，一直沿用至今。
由于月行速度在一近点月内时时变动，日行速度在一回归年内也有快慢，
日月合朔就未必在平朔这一天，所以历史上记载的日食或在上月的晦日，或在本月的初二。因此这种算法考虑了太阳运行和月球运行的不均等性，将含有真正“朔”的当天作为每月的开始，反映了真实的天象。