嫘祖，也写作傫祖、雷祖或累祖，是中国史前社会传说中的人物之一，为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。嫘祖在洛阳发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。

先秦，《山海经·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌义。”

战国，《世本·卷一帝系篇》记载：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”

汉代，《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”；《汉日仪》记载：春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教；民间皆以其为蚕神。

晋代，《世本》记载：黄帝娶于西陵氏，谓之累祖；《帝王世纪》记载：“新郑，古有熊国，黄帝之所都。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”

唐代，《修葺嫘轩宫碑序》记载： “ 黄帝元妃嫘祖。生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术。谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳。兴嫁娶，尚礼仪，架官室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘，是以尊为先蚕 …… 忆官史。据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛。后文翁治蜀，大加阔筑。历经兵燹，已三缺三圆矣。”

宋代，《事物纪原》记载：“黄帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形鱼氏、方雷氏。”

明清，《集说诠真》记载：为蚕祈福，谓之先蚕。

近现代，《路史·后纪五》记载：黄帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。 所谓先蚕，即为最先教人们栽桑养蚕织丝的神，又称先蚕神。后来又称祭蚕的仪式为先蚕。

嫘祖教民植桑养蚕、缫丝制衣，始创的蚕丝文明成为古老灿烂中华文明的重要组成部分，由蚕丝所织造的丝绸成为古代东西方交流互鉴的“文明使者”，对各国的经济、政治、文化发展都产生了非常重要的影响。从南北朝时期的北周开始，嫘祖在作为黄帝之元妃的同时，也被尊奉为养蚕缫丝的先祖、创始者。

南北朝之后，宋代张君房撰写的《云笈七签》说：“帝（轩辕黄帝）娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。……元妃西陵氏，始养蚕为丝。” 这是明确地说轩辕黄帝元妃嫘祖乃养蚕缫丝的先祖、创始者。

《长短经》的作者赵蕤是李白的老师，他题写的《嫘祖圣地》碑文曰：嫘祖“首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术；谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳；兴嫁娶，尚礼仪，架宫室；奠国基，统一中原。弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”正是因为嫘祖对养蚕缫丝的发明与推广，中国男耕女织的传统开始形成。“始置宫室”及“兴嫁娶，尚礼仪，架宫室”之说也告诉我们，从黄帝娶嫘祖开始，家的观念形成并得以强化，社会因此而稳定。

据《通鉴纲目外记》载，黄帝妃嫘祖“始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃（cūn zhú）之患，后世祀为先蚕”。意思是说嫘祖教人们养蚕，用蚕丝做成衣服，解决了人们挨冻的问题。《易·系辞》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。唐代学者孔颖达对这句话注释说：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”意思是说，黄帝以前，人们穿得是短小的兽皮，现在穿的是用丝麻布帛做的长衣。由“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”可见，嫘祖发明的养蚕缫丝技术，对中华文明产生和发展具有深远意义和重要影响。

嫘祖与黄帝通婚后，协和百族，化干戈为玉帛，辅佐黄帝统一中原，首开男女有别，人伦有序。族外通婚的文明先河，首倡嫁娶相媒，兴家立业的教化之风。嫘祖弼辅黄帝实现了炎黄两大部族的联盟，统一中原，促进了中华民族历史上第一次大融合，大统一，大发展，奠定了中华国基。

黄帝带领大家发展生产，种五谷，驯养动物，冶炼铜铁，制造生产工具，而做衣冠的事交给了嫘祖。在嫘祖养蚕治丝之前，人们穿的是苎麻织成的衣服，到了黄帝时期才“始制衣冠”。嫘祖被尊为 “华夏之母”，是黄帝的元妃，她在辅助黄帝推动产业振兴方面有着卓越的贡献，堪称产业振兴第一人。在黄帝征战四方的岁月里，嫘祖留守部族，一面指挥劳作，一面照顾妇孺。

在嫘祖生活的远古时代，人类社会尚处于蒙昧阶段，婚姻习俗混乱无序，群婚、乱婚、抢婚等现象屡见不鲜。嫘祖率先倡导建立规范的嫁娶礼仪。她认为，男女结合应基于相互了解与尊重，要有庄重的仪式，以彰显婚姻的神圣与责任。在她的推动下，“八拜成婚” 之礼逐渐形成。一拜天地，感恩自然的孕育与庇护；二拜高堂，表达对长辈养育之恩的敬重；夫妻对拜，意味着夫妻间相互扶持、相敬如宾。这一套完整的礼仪，为婚姻赋予了深厚的文化内涵，让人们认识到婚姻不仅是个人之事，更是家族与社会的重要组成部分。

同时，嫘祖提出 “男三十而婚，女二十而嫁” 的理念。这一理念符合人类生长发育规律，对优化人口素质、促进家庭和谐起到了积极作用。在嫘祖的不懈努力下，婚姻文明的火种在华夏大地播撒开来。原本混乱的婚姻状态逐渐被有序、文明的嫁娶模式所取代，一个个稳定的家庭建立起来，为社会的繁荣昌盛奠定了坚实基础。

嫘祖，这位充满探索精神与浪漫情怀的女性，还是旅游文化的先驱，堪称远古时代的 “旅游UP主”。在当时，人们的活动范围局限于狭小的部落领地，对外部世界知之甚少。嫘祖却与众不同，她心怀对未知的强烈好奇，喜爱踏上远方的土地，去领略不同地域的山川风貌、风土人情。

到南北朝时期，嫘祖西陵氏开始被尊奉为蚕神“先蚕”，出现在正史的记载中。《隋书·礼仪志》记载：后周制，皇后……以一太牢亲祭，进奠先蚕西陵氏神。从《隋书·礼仪志》的这段记载可以看出：南北朝时期的北齐是把黄帝轩辕氏作为蚕神“先蚕”进行祭祀的，而北周则把西陵氏作为蚕神“先蚕”加以祭祀。北齐和北周在祭祀蚕神时，皇后都要亲自到桑坛进行祭祀。

宋代高承撰写的《事物纪原》在说到“蚕丝”一项时说：“《皇图要记》曰：伏牺化蚕为丝。又黄帝四妃西陵氏始养蚕为丝。”宋代罗泌《路史·后纪五·黄帝》说：“（黄帝）命西陵氏劝蚕，稼月大火而浴种，夫人副袆而躬桑，乃献茧丝，遂称织维之功，因之广织，以给郊庙之服。”又说：“元妃西陵氏曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗。……帝之南游，西陵氏殒于道，式祀于行，以其始蚕，故又祀先蚕。”这是说，嫘祖活着的时候，因养蚕缫丝和纺织而有功于民；死后，因她是养蚕缫丝的始祖而被尊奉为蚕神“先蚕”。这样的记载也见于宋代刘恕《资治通鉴外纪》：“西陵氏之女嫘祖，为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”这些宋人书籍中所讲到的嫘祖，应该是宋代民间一种普遍的看法，作为轩辕黄帝之妃的嫘祖，因其是养蚕缫丝的先祖、创始者，也被尊奉为蚕神。

嫘祖养蚕缫丝，开创了华夏“丝国”的先河。嫘祖将蚕茧制成绫罗绸缎，织成精美丝织物。她也因此成为我国最早用蚕丝纺织成纺织品、并将其用于日常生活中的人。以养蚕缫丝为业的嫘祖，也因此被人们尊称为“丝神”。她和她所开创的养蚕缫丝工艺，更是被后世称为“华夏第一丝”。

道神，即路神，亦称行神，祖神。祖神即掌管行旅之神，其职能是使人不迷路，保佑路人平安。传说，嫘祖自身带光，吉祥瑞相，她走到哪里，哪里就顺顺利利。

宋真宗时，张君房编辑了一部大型道教类书《云笈七籖（qiān，同“签”）》，其中辑唐王瓘（guàn）著《轩辕本纪》云：“帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神。”黄帝打天下四方征战，治天下八方巡视，“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，“天下有不顺者黄帝从而往征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”（《史记·五帝本纪》）黄帝征战几十年，大部分日子是在征途上度过的，元妃嫘祖一直追随相伴。黄帝的伟大事业中有嫘祖的贡献。人在路上，走着走着就老了。架不住积年累月的车马劳顿，嫘祖在旅途中先一步走了。黄帝感念怀念嫘祖，封她为“祖神”。

元脱脱等著《宋史·礼志》注引崔寔《四民月令》云：“祖，道神也。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”大意是说，人们祭祀道神嫘祖，祈求她在天之灵保佑天下旅人，一路顺风顺水，安康无恙。

有关嫘祖的古史传说可分为两大阶段，第一阶段是从先秦到南北朝，嫘祖只是以黄帝之妃的身份出现，尚未与养蚕缫丝相结合；第二个阶段是从南北朝时期的北周开始，嫘祖在作为黄帝之元妃的同时，也被尊奉为蚕神和养蚕缫丝的先祖、创始者。

四川省盐亭县留下了许多与嫘祖相关的神话传说，如：彩凤投怀生嫘祖、天虫家养织丝绢、含茧化丝、蜘蛛结网、王凤采果奉双亲、四方奔走教民养蚕、蜀女化蚕马头娘、嫘祖遇旋风发明缫丝车、织绢岭午梦获渔梭、龙泉藏丝洞、紫霞坪试养家蚕、水丝山建缫丝房、吉树坡初识天虫、扎草人驱鸟护蚕、遇仙猫灭鼠、西陵宫嫘祖赠丝衣、见丝帛轩辕西行、黄帝西陵纳元妃、衣落山金二伯射黄帝、轩辕西属请岐伯等。

四川省盐亭县出土有蚕桑文物、化石、嫘祖文化遗迹，唐代《嫘祖圣地》碑，而且还有许多关于嫘祖发现天虫、养蚕制丝的传说。

2006年，西平县炎黄文化研究会整理出《嫘祖祭奠》词章和乐谱。

2007年，中国民间文艺家协会授予河南省西平县“中国嫘祖文化之乡”。同时在西平建立“中国嫘祖文化研究中心”。自2008年始，西平县每年都举行嫘祖祭拜大典。大典分为“迎神”、“上香”、“上供”、“祭拜”、“献舞”、“送神”六章，该祭奠后来被列为省级非物质文化遗产。

2013年12月21日，中国民间文艺家协会将“中国嫘祖文化之乡”“中国嫘祖文化传承基地”牌匾授予荥阳市。

2007 年，四川省人民政府公布第一批省级非物质文化遗产名录，盐亭《蚕丝祖神传说》（嫘祖传说） 被列入其中。

2007年，西平“嫘祖祭典”被河南省人民政府公布为第一批河南省省级非物质文化遗产代表性项目。

2008年，源自远安嫘祖祭祀民俗活动的民间吹打乐“远安呜音”，被国务院纳入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。7月23日，中华炎黄文化研究会向盐亭县委、县政府发函，又明确将盐亭命名为“嫘祖文化圣地”。

2009年，荥阳市收集整理的《先蚕氏嫘祖的传说》被列入河南省非物质文化遗产。同年，荥阳市环翠峪景区被河南省文化厅命名为“省级非物质文化遗产保护单位”。

2011年，以祭拜典仪为核心内容的远安“嫘祖信俗”，被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

2016年3月18日，丙申年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典上，中华炎黄文化研究会常务副会长赵德润，正式向盐亭授牌“嫘祖文化圣地”。

2017年，远安县被中华炎黄文化研究会认定为“嫘祖文化圣地”。

学界公认，嫘祖是“西陵之女”。但相较于学界对于“西陵”究竟在哪儿的问题，有所争议。

据不完全统计，湖北黄岗、稀水、宜昌，四川盐亭、阿坝州叠溪镇，河南开封、荣阳、西平， 陕西白水， 山西夏县， 江苏吴江，山东费县以及浙江杭州都曾被指为嫘祖的故乡。而这其中，四川盐亭、河南西平以及湖北宜昌远安这三个地方，被认为是“嫘祖故里”最有可能的地方。

其中，嫘祖故里在盐亭可以作出以下分析和说明：

第一，黄帝可能生于今四川境内的远古西陵国。蜀人源自西羌，生活环境中有由大小土山构成的丘陵地貌，黄帝娶西陵女嫘祖为妻是顺理成章之事，也许从此开始西陵就改称为蜀了（古体“蜀”字，上面象形蚕，下面似蚕吐出的丝）。所以，南宋《路史·后记》写道：黄帝“元妃西陵氏，曰嫘祖，以其始蚕，故又祀为先蚕。”

第二，嫘祖的两个儿子都在蜀地出生和居住。《史记·五帝本纪》载：嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。据考证，“江水”就是现在的岷江，“若水”就是现在的雅砻江，两水均在今四川境内。

第三，盐亭嫘祖圣地碑历史久远，推测始建于黄帝时代，但众说最多的则是颛顼帝为其祖母所建。黄帝之子昌意娶蜀山氏之女为妻生高阳，高阳以黄帝之孙继承大位是为颛顼帝。根据唐开元年间赵蕤所撰嫘祖圣地碑文所记，此时此地嫘祖圣地“碑碣犹存”，但于“唐开元二十一年二月旦谷补竖”；至于嫘轩宫，“据前碑所志，补建于蜀王先祖蚕丛，后文翁治蜀，大加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣”。

第四，与当地其他历史传说相吻合。一是关于盐亭为华夏中医始祖岐伯故里传说。我国第一部中医经典《黄帝内经》是以黄帝与岐伯一问一答的形式编写的，故称为“歧黄之术”，在今盐亭县茶亭乡回龙山还有关于岐伯的遗迹遗址。又一民间传说表明，黄帝于22年由陕入川与嫘祖在广元结为连理，并在岐平识岐伯、旺苍识仓颉，拜为左右大臣。传说中的汉字鼻祖仓颉，出生地在今四川广元的旺苍县，与盐亭县相邻。在蜀十三年后，黄帝于34年返陕，嫘祖随行北上，并带去了“种桑养蚕之法，抽丝编绢之术”。（参见李延军著《黄帝传》，2009年三秦出版社出版）。二是据南宋罗泌的《路史》记载，黄帝祖母华胥氏生于与盐亭相邻的今阆中市彭城镇，“太昊伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚”，并注释说，伏羲“所都国，有华胥之渊，乃阆中渝水也”。相传华胥氏踩雷神脚印感应受孕而生伏羲和女娲，伏羲与女娲婚配生少典，少典生炎帝和黄帝。“只知其母不知其父”，表明华胥氏是母系氏族社会的著名首领，是中华民族的“始祖母”，而伏羲则是三皇中的第一人皇，是从母系氏族向父系氏族转变有文献记载的第一位男性始祖。如此这般，黄帝与盐亭嫘祖就不再是时空相隔的两个没有关联的人物了。

第五，有历史文物可间接佐证。与盐亭县接壤的川北重镇南充市，位于嘉陵江中游，桑蚕丝绸业有几千年历史，直到近现代达到鼎盛时期。1915年，南充六合“金鹿”生丝在巴拿马万国博览会上获金奖。2005年，南充市被中国丝绸协会命名为“中国绸都”。2016年，南充市被中国丝绸协会授予“丝绸源点”称号。另外，四川广汉三星堆遗址发现的古丝织物，也为嫘祖故里在盐亭提供了新的资料。这些历史文物，还与宋《元丰九域志》“梓州，蚕丝山，每上春日，远近士女游山，祈蚕丝”所载是相印证的。

《史记·五帝本纪》曰：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”嫘祖出生在上古时期的西陵，即现在的西平县城西师灵镇一带，是西陵氏的女儿。

《水经注》记载：“西平县故柏国也……汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西陵平夷， 故曰西平。”

围绕“嫘祖文化在乐山”，四川省嫘祖文化促进会乐山分会多次开展研讨活动。研究者认为，乌尤山从离堆到垒坻、青衣山等名称的演变，反映了嫘祖文化在乐山、在古嘉州广泛而长久存在的历史史实，嫘祖文化就是青衣文化。之后，《嫘祖文化在乐山》创刊号正式面世，《乌尤寺与嫘祖、青衣神》《乌尤寺山门嫘祖庙对联解读》、《回眸隐入历史的青衣羌》《南方丝绸之路与乐山嫘祖文化》等文章深刻剖析了嫘祖文化在乐山的文化价值。

1926年，田野考古学家李济带领团队在山西夏县西阴开始了第一次由中国学者主持的考古发掘，经过一个多月的紧张发掘，在大量仰韶时期陶片中，发现了半颗蚕茧。1928年，李济访问美国时特意带上了这半个蚕茧标本，华盛顿的史密斯研究院的博物学家在认真研究后，证实了刘崇乐的判断。2005年，史学家、清华大学断代工程首席科学家李学勤在“全国虞舜文化学术研讨会暨中国先秦史学会第八届年会”上说：“1926年,夏县西阴村出土了半个蚕茧化石，证明了黄帝的妻子嫘祖养蚕的史实”。西阴遗址发掘出土半个人工切割的蚕茧标本，已被确认为中国丝绸纺织史上最重要的实物证据，被写进多种史学著作。

据成书年代不晚于唐朝初期的《轩辕黄帝传》记载：“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子......”清代《辞源》也解释说：“黄帝娶西陵氏于大梁（今开封北轩辕楼），曰嫘祖。”

开封“圣女渊”是嫘祖王母女系部落居住地。“女圣”，也称“圣女”、“圣母”。据南北朝时期北齐史官魏收《魏书·志七》记载：沙海（今开封沙门）北有“浚仪圣女渊，雉台。”其中“圣女”，是指上古时期“女娲”、“嫘祖”一类的圣母女神。

不同时期，不同文献对雷祖的“雷”字写法虽不一，解读却相同。

《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖生昌意。”

《史记索隐》作雷，音力追反。

《汉语大词典》云：雷祖，传说中黄帝妻。《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖生昌意。”笔者按，雷祖，又作“嫘祖”“纍祖”“傫祖”。现代《汉语大词典》将《史记·五帝本纪》中的黄帝妻“嫘祖”二字的使用以官方词典的形式直接宣告了“雷祖”“纍祖”“嫘”“傫祖”实属一人。无论“嫘”“累”“垒”“纍”“絫”“傫”等字，都从糸从丝从厽，是纺丝织布之意，而“祖”又作俎（《史集解》），为同音假借。

《大戴礼记·帝系》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居江水，昌意降居若水。”

《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。”

崔寔《四民月令》：“黄帝之妃曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”

《路史·后纪五》：“黄帝元妃西陵氏曰傫祖，以其始蚕，故又祀之先蚕。”

《康熙字典》云：雷又音纍。……《晋语》：靑阳。方雷氏之甥也。注：方雷，西陵氏之姓。黄帝娶於西陵氏之子，曰纍祖，实生靑阳。雷纍同。

根据所索检各籍出现的先后顺次可以判断：较早出现的应该是“雷祖”二字，又盖因司马迁的《史记·五帝本纪》引《大戴礼记》作“嫘祖”之后，由于司马大人《史记》的炫赫，“嫘祖”二字便取得统治地位，成为通行的书面用语，哪怕仍有“累祖、絫祖、纍祖、傫祖”等字在使用，却多为陪衬之用，这应该为研究史前文明及姓氏文化者所不满。

农史专家，曾任浙江大学、浙江农学院、浙江农业大学农学系教授、图书馆馆长等职的游修龄则明确指出：嫘祖之“嫘”，早期作“雷”。甲骨文只有靁（雷），没有“累”，更没有“傫”和“嫘”。游修龄在《中国农业通史·原始农业卷》第二章第四节《蚕神和嫘神及马头娘》中指出，通过考甲骨卜辞，证明在殷商时期还没有出现嫘祖等各种不同的称谓。他认为：“最初见诸于《山海经·海内经》，作“雷祖”……“流沙之东，黑水之西，有朝云之国，……黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。……”嫘祖之“嫘”，没有固定的写法，早期作“雷祖”。首先提到嫘神的是《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。生二子，其后皆有天下。”《大戴礼记》也作“嫘祖”。查《说文》没有收“嫘”字，只有“儡”和“儽”字，不知道早期简牍本的《史记》和《礼记》是否不作“嫘”而作“雷”或“儽”，后世传刻中改用统一的嫘？雷、儽、傫、嫘虽可通用，从造字先后和《说文》收字来看，甲骨文只有靁（雷），没有“累”，更没有“傫”和“嫘”，以“雷”为最早，儽（傫）次之，嫘最后。嫘出现后，雷祖、傫祖、儽祖虽然仍旧使用，最后是嫘祖取得统一书面语的地位。”

嫘祖因积劳成疾仙逝于南巡道，黄帝尊嫘祖生前遗嘱归葬故里，即今四川盐亭县金鸡镇青龙山，建墓立碑。

《湘衡稽古》记载，“嫘祖从帝南游，死于衡山（古称岣嵝为衡山），遂葬之。

嫘祖陵在四川绵阳盐亭县青龙山，青龙山所属的镇原来的镇名金鸡镇已经改名嫘祖镇。嫘祖陵墓远在秦汉以前就已建成。后来被毁，明清重建。包含在陵墓正中，由名人题写的“嫘祖墓”碑，斑驳古旧。陵前碑亭，宽14m，高9m，采用八卦中的坤卦形结构。陵碑高2.8m，宽1.2m，厚0.3m，“嫘祖陵”三个古篆体大字是由新加坡华人书法家丘程光先生亲自到盐亭书写。

蜘蛛山，又称为“始祖山”，相传嫘祖在这里受到蜘蛛结网的启发后，发明了养蚕、缫丝、织绸技术。蜘蛛山上建有嫘祖庙，每年农历四月二十三日，当地群众都要在这里举办盛大的庙会，用来纪念嫘祖发明养蚕缫丝的功德，所以庙会又被称为“蚕桑节”。师灵（西陵）冈上，有一座高大的娘娘坟，当地人称之为嫘祖坟和嫘祖陵。

《湘衡稽古》记载，“嫘祖从帝南游，死于衡山（古称岣嵝为衡山），遂葬之。今岣嵝有嫘祖峰，上有嫘祖之墓，谓之仙蚕冢。”

文化交流活动

2021年3月21日至22日，以“拜谒华夏之母，寻根丝绸之源”为主题的第五届海峡两岸嫘祖文化交流活动在嫘祖文化发祥地四川省盐亭县举行。活动由中华炎黄文化研究会、四川省人民政府台湾事务办公室、四川省归国华侨联合会、绵阳市人民政府等单位主办，由中共绵阳市委宣传部、绵阳市人民政府台湾事务办公室、盐亭县人民政府等单位承办。

2023年3月31日上午，第七届海峡两岸嫘祖文化交流活动开幕式和拜谒大典在嫘祖故里盐亭举行。两岸嘉宾及专家学者、文化艺术界、工商业界代表400余人，以及当地群众2000余人齐聚嫘祖故里、共襄盛举，以传统礼仪共同缅怀华夏之母嫘祖，共同弘扬中华优秀传统文化，共话海峡两岸同胞骨肉亲情。

2024年4月17日，由中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、四川省嫘祖文化促进会主办的2024海峡两岸嫘祖蚕桑丝绸文化交流会在盐亭县举行。

2024年4月18日上午，第八届海峡两岸嫘祖文化交流活动开幕式在四川省盐亭县举行。

2025年3月9日，四川盐亭，2025（乙巳）年华夏母亲嫘祖故里拜谒仪式现场嘉宾们净手上香。当日，第九届海峡两岸嫘祖文化交流活动在四川省绵阳市盐亭县举行，两岸专家学者、青年学生、文化艺术界人士、经贸界人士及海外侨胞代表等近400名嘉宾齐聚，共同缅怀华夏之母嫘祖，共话海峡两岸同胞骨肉亲情。

拜谒大典

2024年4月18日，由中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、四川省嫘祖文化促进会共同主办的2024（甲辰）年华夏母亲嫘祖故里拜谒大典在绵阳盐亭嫘祖故里景区举行。该次拜谒大典共举行了鼓号齐鸣、敬献花篮、净手上香、恭读颂文、行施拜礼、与台湾连线、乐舞敬拜等仪程。海峡两岸近1500名炎黄子孙齐聚嫘祖故里盐亭，共拜人文始祖，共同祈福中华，传承“爱、美、和、善”的嫘祖文化。

先蚕节

2020年3月3日，绵阳盐亭举办华夏母亲嫘祖故里先蚕节网络祭祀活动。

“酬蚕节”又叫“蚕神会”，是从古至今在盐亭广为流传的民间传统节日。每年农历九月十五日“酬蚕节”，即为后人答谢蚕神洪恩、感恩先蚕嫘祖的民俗节庆活动。当天，盐亭百姓都要自发举行舞蚕龙、点天灯、烧遍香、唱大戏、祭蚕神庙会等民间祭祀活动，祭祀先蚕嫘祖，感恩蚕母保佑、祈求蚕桑丰收。

2020年10月31日上午，四川盐亭县举行酬蚕节祭祖活动，以感谢蚕神保佑，祈求蚕桑丰收。

文艺汇演

2025年3月8日晚，“家国情·嫘祖颂”2025年海峡两岸群众文艺汇演在绵阳市盐亭县举行。活动以嫘祖文化为纽带，增进海峡两岸同胞文化认同，共叙血脉亲情。

拜祖大典

2022年4月6日，农历三月初六，壬寅年嫘祖拜祖大典在河南省驻马店市西平县嫘祖文化苑举行。活动是西平县举办的第十五届嫘祖拜祖大典，大典的主题为“同祖同根同源，祈福国泰民安”。

蚕桑节

每年农历四月二十三日，当地群众都要在这里举办盛大的庙会，用来纪念嫘祖发明养蚕缫丝的功德，所以庙会又被称为“蚕桑节”。

文化宣传活动

西平把每年的农历三月定为母亲文化宣传月，把农历三月初六定为自己的母亲节。西平县连年以嫘祖为形象代表举办中华母亲节母亲文化宣传活动，和嫘祖故里庆祝中华母亲节“中华母亲颂”公益诗歌朗诵会。

嫘祖庙会节

从1984年开始，远安县举办嫘祖庙会节，截至2016年已举办33届。2016年，远安将嫘祖庙会改为首届湖北·远安嫘祖文化节。自古以来，远安民间就有养蚕缫丝、祭拜嫘祖的风俗信仰。每年农历三月十五日嫘祖诞辰日，远安县嫘祖镇会举办庙会，祭祀蚕神。远安县政府从1984年开始举办以祭祀嫘祖为主题的嫘祖庙会，2016年起将嫘祖庙会升格为嫘祖文化节。

嫘祖文化节

2021年4月23日，荥阳·中国第七届嫘祖文化节在河南省郑州市荥阳市环翠峪风景名胜区嫘祖文化广场举行。自2015年至2021年，荥阳市已经连续举办七届荥阳·中国嫘祖文化节。

2023年5月1日，农历癸卯年三月十二，荥阳•第九届中国嫘祖文化节暨癸卯年拜祖大典在荥阳市环翠峪景区嫘祖文化广场开幕。

嫘祖大典

2024年4月20日，（农历三月十二），2024年中国（荥阳）嫘祖文化传承月暨甲辰年敬拜嫘祖大典，在荥阳嫘祖故里举行。荥阳环翠峪历来有每年农历三月十二祭拜嫘祖、逛庙会的传统。

2014年4月26日，乐山市首届祭祀中华母亲嫘祖典礼，在乐山大佛景区乌尤寺“垒坻”山门前广场举行。来自全省的嫘祖文化研究者和社会各界人士近200余人参加了祭祀典礼，通过汉服表演、祭祀等一系列活动，缅怀华夏之母嫘祖。

嫘祖镇位于远安县，除举办嫘祖文化节外，嫘祖镇还积极探索“非遗+景区”、“非遗+节庆”、“非遗+展演”等新模式。嫘祖镇现有呜音、嫘祖信俗等2项国家级非物质文化遗产。

嫘祖文化园，国家AAA级景区，位于湖北省远安县嫘祖镇，为纪念黄帝正妃、人类养蚕缫丝始祖、中华民族伟大母亲嫘祖而建，占地260亩，园区分为游客集散区、嫘祖文化博物馆、嫘祖广场和嫘祖祭拜区。嫘祖文化园铺装采用本地青石、毛石板，以体现生态古朴理念和浓厚的地方文化。绿化树木以桑树为主，以紫薇、樟树、五角枫等乡土树种为辅，力求彰显种桑养蚕的悠久历史。嫘祖雕像高12米，基座长15米，雕像重458吨，采用汉白玉雕刻。嫘祖坐西朝东，手捧蚕丝仪态端庄，展示了嫘祖母仪天下、心怀万民之神态。

嫘祖文化博物馆坐落在远安县嫘祖文化园内，整个博物馆形似山洞，象征着嫘祖与黄帝成婚的轩辕洞，是用独具远安特色的丹霞地貌红砂岩砌垒成。整个博物馆分为一廊四区，即嫘祖传说木刻画廊、嫘祖故里厅、泽被天下厅、千秋膜拜厅、垭丝古今厅。

嫘祖纪念馆又名西陵山庙，位于湖北宜昌，占地1000平方米，海拔高度108米，为纪念黄帝正妃嫘祖而建。古西陵山是祭祀轩辕黄帝正妃西陵之女嫘祖的圣地，西陵山上的嫘祖庙毁于1940年6月日本侵略军的炮火，如今嫘祖庙为1993年2月破土重建，建筑面积1217.27平方米，嫘祖庙高26.53米共四层。

嫘祖故里景区距盐亭县30多公里，景区占地面积达2.14平方公里。主要有嫘祖陵寝、嫘祖湖、祭祀广场、古桑林、木栈道、嫘轩结亲广场、嫘祖圣地碑等十多处景点。

嫘祖文化苑位于西平县城西平大道与107国道交汇处西北偶，占地500余亩，是集休闲、娱乐、祭祀、商务等功能于一体的大型文化旅游主题公园。嫘祖文化苑景观规划为一轴一环四区十点。一轴是指南北向中心轴线。一环是指环绕中心园区的环状水系。四区是指按用地功能分为：中心展示区、蚕桑农耕体验区、生态旅游区、配套商业区。十点是指用地内的十个核心景观点，分别为主路口广场、嫘祖始蚕、祈福台、锦苑、丝苑、嫘祖宫、西陵亭、儿童乐园、农耕文化体验苑、蚕桑文化体验苑等。

2018年11月23日，游戏《古剑奇谭三：梦付千秋星垂野》上市，游戏之中的嫘祖是姬轩辕的妻子，最后为了将魔物困在西陵而战死。

嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表，嫘首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，被后人奉为“先蚕”圣母，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。（凤凰网湖北评）

嫘祖，是中国丝绸的伟大发明家，和炎黄二帝同一时期，是有史籍记载的我们中华各族人民的伟大母亲。（华西都市报评）

嫘祖发明了养蚕、缫丝和织绸技术，有力地推动了中国古代文明的发展，被尊为中国古代文明创始者中的人文女祖。嫘祖是有史籍记载的中华民族的伟大母亲，华夏文明的奠基人。（驻马店市人民政府评）

嫘祖是世界上蚕桑丝绸的伟大发明家，泽被中华，惠及全球，在中华和世界文明史上，写下了极其光辉灿烂篇章，历来受到人民的尊崇。嫘祖，从远古走来，穿过神话的美丽，穿越《史记》的深邃；嫘祖，东方的女神，中华的母亲，野蚕家养，溉及四方，首倡婚嫁，德惠人民。嫘祖是与黄帝实现部族大联盟；辅弼黄帝，联盟炎帝榆罔，东进中原，战败蚩尤，统一万邦，奠定华夏立国基础的政治家。她是教民养蚕、丝织、制衣、推行天下，开创并推进上古文明的教育家。嫘祖是识大体，不循私，义方教子，大爱无私的贤妻圣母，以身垂范，为万世母师。她是恩威并用，以攻心为上，平定西陵境内多次小部落叛乱的军事家。嫘祖由人文共祖被祀为“先蚕”，民间祀为蚕神。由于她巡行全国教民蚕桑而逝于道上，被人们祀为“道神”“行神”、“祖神”，即保佑出行平安之神，并演变为“旅游之神”——旅游者的保护神，她是伟大的科学家、发明家、政治家和军事家。（网易新闻评）