夷狄是汉语词语，读音为yí dí，泛指古代华夏族以外的少数民族及其聚居地区，起源于先秦典籍中的族群划分概念。

1.泛称除华夏以外的各少数民族

夷狄与诸夏的区分并不是绝对的，先秦时期“蛮夷戎狄”很大程度上是对周边各部族的泛称，与南北西东的方位不绝对相关。汉代学者以华夏视角对部族位置进行了整齐化归类。

2.指少数民族地区。

2.视为夷狄。

先秦时期，夷狄与诸夏的区分并不是绝对的，夷狄很大程度上是对周边各部族的泛称。夏、商、周王室与夷戎存在杂居的现象，他们在血统与文化习俗上相互影响。随着犬戎攻陷镐京以及春秋时期夷夏摩擦加剧，周人眼中的夷狄逐渐出现了“戎狄豺狼，不可厌也”的贬义色彩。到春秋时期，夷狄的生产方式已不仅仅依靠游牧，也包含农、渔、猎。汉代人以华夏为视角，对各部族位置进行整齐化归类。

春秋时期，夷狄中涌现出杰出人物，如姜戎首领驹支、东夷介国国君介葛庐和邾国国君邾文公。驹支在《左传》记载中成功化解与晋国的冲突，介葛庐能听懂畜语，邾文公体现朴素的民本思想。唐代杜佑提出“中华与夷狄同”的观点，认为中华与夷狄本无差别，但在历史发展中差距出现。清朝破除“华夷之辨”，提倡“天下一家”，雍正帝提出“天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分”的理念。《皇清职贡图》对少数民族与海外诸国进行区分，将少数民族视为中华民族共同体的一部分。夷狄为中华文明的形成发展作出了巨大贡献，是中华民族的重要构成。

1.常用以泛称除华夏族以外的各少数民族。

《道德经听之不闻

霜露所均，不育异类，姬汉旧邦，无取杂种。——丘迟《与陈伯之书》

宋·王安石《河北民

明·陆人龙《辽海丹忠录袁可立

《孟子·离娄下舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷

2.指边远少数民族地区。

杜佑《通典

唐·韩愈《毛颖传

唐·柳宗元《小石城山记中州

3.视为夷狄。

蛮夷戎狄的史前文化并不落后，例如龙山文化时期的蛋壳陶达到了我国史前制陶技术的高峰，红山文化的玉器制造技术也无与伦比，三星堆遗址出土的神树、青铜立人、青铜面具令后世叹为观止。

到春秋时期，蛮夷戎狄的生产方式已不仅仅依靠游牧，也包含农、渔、猎，山戎的贡品菽表明已具备种植豆类的条件。金属货币的使用说明商品交换频繁，白狄诸国如肥、鼓、仇由、鲜虞都在铸造发行货币。

春秋时期杰出的夷狄之君包括姜戎首领驹支机智应对晋国指责，东夷介国国君介葛庐能听懂畜语，邾国国君邾文公提出民本思想。