《晋书·江统传》：“殿下天授逸才，聪鉴特达。”唐·
刘禹锡《
天论下》：“在舜之庭，元凯举焉，曰舜用之，不曰天授。”唐
司马贞《
史记索隐》：“按：赞飨之辞言天授。皇帝泰元
神策，
周而复始。”
鲁迅《
中国小说史略》第二篇：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能
神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，
简狄吞燕卵而生商，
刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”
清·
李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“凡作诗、文、书、画，饮酒，鬭棋，与
百工技艺之事，无一不具夙根，无一不本天授。”
符瑞，或称之为祥瑞、瑞应、
祯祥、
符应、
嘉瑞、嘉祥等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。符瑞文化具有政治建构功能，为王权政治的合法性提供了天命依据。
中西方“
君权神授”思想的异同存在差异，中国古代“君权天授”思想所折射出的政治文化传统并非完全是专制的、独裁的，其间也包含着浓厚的
民本主义精神，显示出强烈的政治理性。
符瑞文化与
礼制相关，天降瑞兆时人君必须恭领天命，践行一定的礼仪规范来作为答谢。符瑞文化与文学相关，
刘勰在《
文心雕龙·正纬》中提到符瑞有助文章。