大韶，又称九韶、箫韶、昭虞，是上古舜帝时期由乐官夔创制的诗、乐、舞三位一体的传统乐舞。

《庄子》记载：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》。”

有钟、磬（读qìng）、琴、瑟、管、笙、箫、鼗（读táo）、鼓、柷（读zhù）、敔（读yǔ）、镛（读yōng）等乐器，乐队金、石、丝、竹、土、木、匏、革，八音俱全。”

有人唱其辞，有人扮演鸟兽、凤凰而起舞。唐《通典》记载：“伏羲乐名扶来，亦曰立本；神农乐名扶持，亦曰下谋；黄帝作咸池；少皞作大渊；颛顼作六茎；帝喾作五英；尧作大章；舜作大韶。”《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札对此套乐曲内容和意义的评论：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”据《论语·八佾》记载：“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。’”，而孔子谈《武》乐只说：“尽美矣，未尽善也。”可见孔子对此曲的高度评价。孔颖达注疏：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”这段话描述了《大韶》的盛大场面。

又《礼记·乐记》所载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。” 从这套乐曲可以看出，诗、乐、舞的紧密结合，是中国诗歌产生时期的一个主要特征。

作为雅乐舞蹈主要内容的六大舞之一的舜乐《大韶》，简称《韶》；亦作《韶箫》、《箫韶》、《韶虞》、《昭虞》或《招》。是六乐中最著名的一部，孔子在春秋末年还曾见过。

据《尚书·舜典》等记载，内容是歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功德，而它的表现形式则是“击石拊石”，是“凤凰来仪，百兽率舞”，可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。《吕氏春秋·古乐》记载：“帝舜乃命质修《九韶》《六列》《六英》以明帝德。”

《竹书纪年》记载说帝舜有虞氏元年己未即位，“作《九韶》之乐”。《史记·夏本纪》：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成（即乐舞由九段组成），凤凰来仪，百兽率舞。”周代用以祭祀四望（向四方遥祭山川。或指日月星海）。《隋书·音乐志》记载：“周有六代之乐，至《韶》《武》而已。”

吴季札在鲁国曾见《大韶》演出盛况，叹为观止。孔子也称《大韶》为尽善尽美的乐舞节目。

《大韶》由九个乐章组成，结构称为“箫韶九成”。乐队八音俱全，包括金、石、丝、竹、土、木、匏、革等乐器。奏乐者少则数十，多则百余人，伴唱者少则十数，多者数十。舞姿模仿鸟兽飞舞欢跃，体现“百兽率舞”特色。

夔：（读作kuí），舜时乐官。

戛：（读作jiá），敲击，弹奏。

鼗：（读作táo），两旁缀灵活小耳的小鼓，有柄，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。

柷：（读作zhù），古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打。

敔：（读作yǔ），古代打击乐器，奏乐将终时，击之使演奏停止。

镛：（读作yōng），大钟，古代的一种乐器。

跄跄：形容行走合乎礼节。

在周代，《大韶》被列入“六代乐舞”用于祭祀“四望”，并作为国家最高等级的乐舞用于国家大典和祭祀活动。《周礼》记载以乐舞教国子，用于教育和礼仪。

汉代时，《韶》乐更名为《文始》。

明清时期，《中和韶乐》继承了《大韶》的传统，乐队配置包括箫、笙、排箫、横笛、埙、篪、琴、瑟、编钟、编磬、应鼓、柷、敔、捕拊等乐器。

现代，天坛神乐署《中和韶乐》于2021年被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

大韶（见于《尚书·益稷》），也是诗、乐、舞三位一体。

大：大（读作 dà ）指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对

韶：韶 （读作sháo ）古代乐曲名。美：韶光（a．美丽的春光；b．喻美好的青年时代）。韶华（同“韶光”）。

夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤凰来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。

孔子在《论语·八佾》中评价《大韶》“尽美矣，又尽善也”，《论语·述而》记载“子在齐闻韶，三月不知肉味”。

《礼记·乐记》称“《韶》，继也”，《乐动声仪》描述《韶》乐“穆穆荡荡，温润以和”。

《韶》乐被视为中国礼乐文化的代表作之一；2021年，《中和韶乐》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，同年10月“全国首届《韶》乐文化专题研讨会”在北京召开。

在2021年公布的第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，天坛神乐署《中和韶乐》位列其中。同年10月，由中央音乐学院音乐文化高等研究院与中共韶关市委宣传部联合主办的“全国首届《韶》乐文化专题研讨会”在北京召开，关于《韶》乐的讨论再次成为学术研究的焦点。《韶》乐复原是解读文化表象、挖掘创制理念、复原古乐本体三方面工作的集合体。复原《韶》乐具有挖掘传统文化深层内涵的价值。