多神崇拜是一种地方文化习俗，表现为对多种神灵的信仰和祭祀。在不同地区，民众基于万物有灵观念，将自然物与历史人物人格化为神祇，形成自然神、祖先神、行业神等多样化崇拜对象。潮汕地区普遍奉祀天地父母、月娘等自然神，并举行中秋拜月等仪式；土家族地区融合图腾崇拜与祖先崇拜，形成独特信仰体系。粤西茂名年例活动包含游神、摆宗台等环节，2021年被列入广东省非物质文化遗产名录。榆林地区多神崇拜具有实用主义特征，常通过祭祀祈求神灵解决现实问题。

在万物有灵观念影响下，潮汕民众将自然物及历史人物神格化，分为普遍奉祀、行业性奉祀和地方性奉祀三类。自然神包括天地父母（太阳公、土地伯）、月娘、水父水母等，祭祀仪式如门楣挂灯笼香炉、中秋拜月。三山国王庙遍布潮汕及海外潮人聚居地，体现了地域特征。

土家族多神崇拜经历了从图腾崇拜（白虎、蛇等）到鬼魂崇拜、祖先崇拜的发展。民众信仰猎神、土地神等多神，并崇拜远祖廪君和家族祖先。对待鬼神持不同态度，对神敬祭，对鬼用巫术驱赶。

茂名年例起源于清代，分为起年例、正年例和年例尾三个阶段。游神队伍包括风、雨、雷、电等道教诸神及地方诸神（如冼太夫人）。活动融合敬神与欢庆，保留以民间信仰为核心的传统文化。

榆林几乎每个村庄均有庙宇，供奉多种神灵。民众根据传统祭祀，遇灾求助相应神灵（如龙王、虫神）。信仰融合道教、佛教与儒家思想，形成三教共生的多神体系。新中国成立后，科学普及使虔诚信众减少。

古代两河流域宗教以泛神论和多神崇拜为特征，神灵观念影响周边及后世文化。该地区作为早期文明发源地，其多神崇拜观具有重要研究价值。

石家庄保留十种崇拜习俗，现状未有大改变。