声尘作为佛教术语，是六尘（色、声、香、味、触、法）中的听觉对象，指一切可被耳根感知的声音现象。根据《瑜伽师地论》，声尘可分为因执受大种声、因执受与不执受大种声、因不执受大种声三种类型，分别对应人体自身发声、人机交互声与自然之声。在佛教哲学中，声尘本质被界定为六尘之一，与闻性构成认识论层面的二元对立，修行者需通过耳根圆通法门突破对声尘的执着，体悟空性境界。

声尘在佛教术语体系中属六境范畴，特指耳根所感知的各种声响，包含言语、音乐、自然声等诸多形态。其梵语耳识。

《瑜伽师地论》第一卷建立了声尘的三分法：

这种分类揭示了声尘产生的根本因缘，强调其本质是如来藏功能作用的外显，否定五阴自我的独立作用。

从缘起性空的角度观之，声尘具有双重属性：

《楞严经》卷六通过观世音菩萨。

在佛教实践中，声尘具有特殊教化价值：

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多部佛典对此概念有重要阐释：

这些经典共同塑造了声尘在佛教认识论与修行论中的特殊地位，使其成为解构感官执著的重要切入点。