《塔木德》（Talmūdh），希伯来语“教导或学习”，是犹太人口耳相传的记录犹太教的律法条例和传统的法典，内容包含宗教律法、道德民俗、饮食起居、交友睦邻等，仅次于《圣经》的典籍。
因为任何一个正统犹太人都已把
犹太法典的思考融合进自己生活的每一处，换个说法，每个塔木德使犹太人都有能力把任何一个世俗的
生活细节，演变成神圣的秩序，这个秩序直接
归上帝负责。
公元前586年，
犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“
巴比伦囚虏”。这样，巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成了一个享有很高威望和
领导地位的学者阶层。他们以维护
犹太教传统及犹太
精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通
摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。
在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，
犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。
1948年
以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。
犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。
《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁，共250万字，全部用
希伯来文写就。这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部
丰富多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和
道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植物学知识。它不是史书或
百科全书，却包罗万象，成为犹太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智隽永，成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强
凝聚力起到无比重大的作用。对没有自己的祖国并流离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在
犹太教会中接受
拉比（犹太教教士）的教导。这样，在成长的过程中，他们就会强烈地意识到自己是犹太人。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、
民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
（1）《
大众塔木德》作者：[美]亚伯拉罕·柯恩，盖逊译，本书以通俗的语言简明扼要地阐述了《塔木德》涉及犹太人的生活的方方面面及其繁琐复杂的宗教法典。
（2）《
阿伯特——犹太智慧书》作者：[以色列]阿丁·施坦泽兹，张平译，阿伯特（Aboth）意为“父辈们”，是
犹太法典《塔木德》（Talmuds）的犹太智慧总集63卷中的一卷。
（3）《天下通道精义篇：犹太处世书》本书由张平译注，是犹太法典《塔木德》（Talmuds）中两个小卷的书名，这两个小卷是《天下通道大义篇》（Derech Eretz Rabbah）与《
天下通道精义篇》（Derech Eretz Zuta）。