地扪村，从侗语音译而来的地名，“地扪”意思是“泉水之源”，又称为“千三侗寨”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡镇下辖行政村，中国传统村落，位于东南州黎平县城西部，茅贡村北部，村域面积31.2平方千米。

南宋理宗宝佑年间（1253—1258年），茅贡区隶属容江巴黄长官司。

元世祖至元二十年（1283年），隶属古州八万军民总管府；至治二年（1322年），隶属思州宣慰司的古州八万洞和曹滴洞司。

明洪武十八年（1385年），路团至高近一带，属武阳所，其余地区分属古州司和曹滴司。永乐十一年（1413年），思州宣慰司被革除，黎平始设府，辖潭溪、八舟、古州、曹滴、洪州泊里、福禄永从、西山阳洞等七长官司；其中古州司辖地包括路团、锦团、高场、茅洞、腊洞、地扪、登芩、罗大、茶寨等十寨。这是地扪在现在可见的历史文献资料中的首次出现。明嘉靖三十六年（1557年），撤古州长官司设三郎司，茅洞、茶寨、地扪、登芩隶属三郎司。

清道光十二年（1832年），黎平府辖古州、下江两厅，开泰、永从两县，潭溪、八舟等十四长官司五百一十二寨，其中地扪、茅洞等十寨属于八舟蛮夷长官司。

民国元年（1912年），中华民国成立，仍沿袭清代建置，划为四个联保，即信义保（属孟彦），兴安保（器寨）、西靖保（茅洞）、明义保（票寨）、地扪等25寨属于西靖保；民国二年（1913年）黎平府废，设黎平县和洪州分县（分县驻地水口），茅洞隶属镇远道黎平县辖，保董不变；民国十五年（1926年），黎平县下设6个区，茅贡隶属西六区（区驻地增冲）；民国二十年（1931年），茅洞开始设区，为黎平县第八区，辖12乡，地扪属于洗净乡（茅洞）；民国二十五年（1936年），区驻地由茅洞迁九潮，增设九叶镇；民国二十七年（1938年），区驻地复迁茅洞，将12乡1镇调为四个联保，计118寨；民国三十一年（1942年）四月，榕江县的美旦、孟冲、岭转划归第八区赖洞乡、茅洞乡、器寨乡，茅洞乡辖7保，地扪为第2保。大部分的保都是由二至五个村寨构成，就连茅贡乡驻地茅洞所在的1保都由茅洞和高进两村构成，地扪单独构成2保，可见其规模和人口在当时都可算较大的村落；民国三十四年（1945年）11月，茅洞更名为茅贡。

1950年12月26日，茅贡区解放，废除民国建制，建立区、乡人民政府，茅贡划为黎平县第四区，下设三个乡，即：茅贡乡、路团乡、爱众乡。同年，第四区将三个大乡调整为12个小乡，即：茅贡、路团、锦团、寨头、地扪、已炭、器寨、爱众、高寅、贡寨、大榕和九潮乡。1956年，茅贡区将12个小乡合并为7个乡，地扪划归茅贡乡。1957年，全区各乡人民政府改称乡人民委员会，村更名为社（即农业生产合作社），地扪名为永福社。1958年9月茅贡区内39个高级社合并为两个人民公社，即乘风人民公社和破浪人民公社，地扪所属的茅贡乡属破浪人民公社。11月15日两个社合并为一个社，即一区为一社，称为乘风人民公社，驻地茅贡。同年年底恢复茅贡区，将原来的7个乡改为7个生产管理区。1959年4月，乘风人民公社更名为茅贡公社，7个生产管理区改为7个工区；地扪大队为茅贡工区管辖。1961年8月，7个工区合并为4个公社，即茅贡、九潮、坝寨、顺寨公社。1962年6月，撤销茅贡区。1963年1月，又复设茅贡区，增设寨头、器寨、爱众3个公社；地扪仍属茅贡公社。1967年，区、社均改称革命委员会。1968年11月，全县又撤区并社，茅贡区被并为3个公社，即茅贡、坝寨、顺寨公社；地扪属茅贡公社。1970年，恢复茅贡区和7个公社。1980年，区革命委员会改称区公所，公社革命委员会改称公社管理委员会。1984年，公社管理委员会改称乡人民政府，生产大队改称为村民委员会，生产小队改称为村民小组。地扪村民委员会属茅贡乡，下有11个村民小组。

地扪村是茅贡镇下辖的一个行政村，也是一个典型的侗族村落。它位于东南州黎平县城西部，茅贡村北部，距离黎平县城48千米，距茅贡村5千米。

地扪村地处长江水系和珠江水系分水岭地带，境内以低中山为主，海拔740米。村寨依山傍水，位于清水江源头的一个长条形河谷地带，村寨沿地扪河聚集，外围是植被茂盛的山林，民居依山势地形面水而建。

地扪村年平均气温15摄氏度，年均降雨量1308毫米。

从西南流向东北再转向东南的地扪河流经地扪村。

从西南流向东北再转向东南的地扪河是地扪村的母亲河，不仅为村民提供水源，而且决定了整个地扪村的村落布局，村中房屋的门都是面向地扪河而开，整个村子也是环水而生。吴氏祖先在地扪最先居于地扪河北岸，即为母寨，人口增多与空间资源有限的矛盾促使人口迁移，人口聚居形成的芒寨位于地扪河的南岸。随着人口增多，又迁向了位于地扪河西岸的寅寨。后来又有部分人迁至地扪河从西南向东南的转弯处，形成了模寨。最后就在地扪村的边缘形成了一个包围原来寨子的围寨。现在由于人口的持续增长，五个寨子基本上已经连成一片，没有十分明显的界限，并且村子有沿地扪河继续向河两岸的稻田平地延伸的趋势。

除了水之外，对于侗寨很重要的另一村落要素就是山。地扪人认为，只有根据龙脉来建立村寨，并根据龙脉的走势来规定建筑物的规模，才能不伤龙脉，并使村寨人丁兴旺、纳福受禄。据村中最有名的风水先生吴学祯介绍，地扪的龙脉是丙山、翼山、巳山，（村中山名既有流传了多年的习惯称呼，也有的是由罗盘定向而得），其中巳山、翼山为枕山，丙山为峰山（峰山为左右屏障，即风水宝地模式中的青龙、白虎）。根据当地人的习俗，龙脉上的树木是不可以砍伐的。

除此之外，侗族人还常以修桥、立树、立亭、改道等方法来完善风水，弥补风水之不足。地扪村寨四周或大或小，世世代代封禁起来的参天古树林，叫做风水林或风水树。树木的种植可起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落小环境在形态上完整，景观上显得内容丰富而有生机。地扪村公共设施中最具代表的花桥和鼓楼也是为了完善地扪风水而建。

发源于该村境内的清水江支流从村中川流而过，村子分为五个自然寨，河东是围寨、腊模、芒寨，河西是寅寨、母寨，寨与寨之间几乎没有十分明显的界限，五个寨子五个大房族，各房族均建有各自的鼓楼，各房族村民围绕各自的鼓楼修建住宅，从而形成明显的五个居住组团。全村居住的都是南方侗族典型的干栏式木楼。木楼是因地而建，建在平地上的一般都是平地楼，建在水塘上的一般都是矮脚楼，建在坡坎上的一般都是吊脚楼。木楼层次分明，错落有致，形成了一条条幽深曲折的巷道，并铺设有青石板路通向各家各户。

地扪村整体空间布局形如带状，沿河千三河两岸建设，千三河是长江水系清水江源头之一，常年水源充足。地扪村落于千三河的上游，村寨的外围是植被茂盛的山林，在这里形成一个长条形的河谷地带。民居都依山势地形面水而建，高低错落的小青瓦坡屋面，与水系、农田及外围山林一起形成一幅安静祥和的山水村居图。

从地扪村寨结构看，古老的侗寨具有防卫军事营垒的功能，如寨中的鼓楼是全寨的信息中心和议事中心，具有“指挥部”的性质。寨子周围一般都是寨门、围墙、栅栏或者荆棘，陌生人一般不许随便出入，起到防卫性的作用。

地扪村是黎平县仅次于肇兴的第二大侗族村落，也是黎平县西部最大的一个侗族村落。全村由母寨、芒寨、寅寨、维寨、模寨五个自然寨组成。据2025年8月中国传统村落数字博物馆官网显示，地扪村有户籍人口2678人，常住人口2581人。地扪侗寨已成为仅次于肇兴侗寨的第二大侗族村寨，在周边区域的侗族文化圈中有着重要的地位。

地扪村主要产业以种植业、养殖业、旅游业为主。地扪村农业经济以水稻种植为主，是黎平县主要产粮区。全村水田1726.59亩，旱地958.5亩，人均土地0.7亩。种植农作物主要为籼稻、糯稻，种植少量玉米，经济作物有辣椒、油菜、黄豆等。

据2025年8月中国传统村落数字博物馆官网显示，地扪村村集体年收入5万元，村民人均年收入3450元。

鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。可以说侗寨的形成就是由鼓楼的建立而发展起来的。地扪侗寨绝大多数村民均为吴姓，其中又可细分为母寨、芒寨、围寨、模寨和寅寨五个大房族。五大房族均建有各自的鼓楼，各房族村民围绕各自的鼓楼修建住宅，从而形成界线明显的五个居住组团。位于模寨的鼓楼最早修建，被命名为远近闻名的“千三鼓楼”，该鼓楼也成为整个村寨乃至以地扪为发源地的“地扪侗族文化社区”的核心。除千三鼓楼外，寅寨和母寨仍各保留了一座鼓楼，加上芒寨、围寨被毁的两座鼓楼，整个地扪侗寨共有4座鼓楼。

地扪村共有禾仓300座，建筑面积8100平方米；禾仓群中有建于清朝嘉庆年间53座，清朝光绪年间76座，清末民国初期155座；禾仓群布局完整、设施齐全，具有防火、防鼠、防蚁虫、防潮等功能。地扪禾仓群现保存着其基本布局，主体建筑等基本保存完好，与周围环境无冲突。

地扪风雨桥共有6座，分别为维模风雨桥、寅寨风雨桥Ⅰ、寅寨风雨桥Ⅱ、芒母风雨桥、芒寨风雨桥等。风雨桥其结构以桥墩、桥身为主的两部分。墩底用生松木铺垫，用油灰沾合料石砌成菱形墩座，上铺放数层并排巨杉圆木，再铺木板作桥面，桥面上盖起瓦顶长廊桥身。桥身为四柱抬楼式建筑，桥顶建造数个高出桥身的瓦顶数层飞檐翅起角楼亭、美丽、壮观。五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头均有雕刻绘画，人物、山水、花、兽类色泽鲜艳，栩栩如生；侗族风雨桥是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。

塘公祠位于地扪村母寨，塘公祠建造具有侗族传统建筑特色，综合了鼓楼、风雨桥和侗族传统民居建筑特色，始建于宋末元初，具体年代不详。关于塘公祠，主要是纪念护佑千三民众的神灵—塘公，相传在很久以前，塘公到地扪后受到地扪千三人民的款待，后到京城做官，晚年因思念地扪千三人民，忧郁成疾，不久便离开人世。后托梦给地扪寨老，要寨老在塘边建一座塘公屋。从此，地扪寨脚的水塘边就有了塘公屋。屋的四周古树成荫，屋底有口清凉的泉井四季长流，前面的水塘深不见底，成群的鲤鱼游弋在水塘中，人们神化说那是塘公的神兵，塘公是水塘里鲤鱼的化身。自建塘公屋后，地扪这一带风调雨顺，五谷丰登，好像安泰祥和的世外桃源。因此，千三的人们都把塘公奉为神明，逢年过节，家家都要到塘公屋敬供上香，祈求塘公保佑村寨祥和，老少平安。千百年来，代代敬仰，流传至今。

地扪侗族人文生态博物馆是中国第一座民办生态博物馆，成立于2005年，由香港明德创意集团资助创建，馆长任和昕。

“地扪”是从侗语音译而来的地名，意思是“泉水之源”。寓意此处人丁兴旺，繁荣发达。

最开始的时候只有一个寨子：母寨，后来又延伸出了芒寨、模寨、维寨、寅寨，根据村中老区长吴世儒的讲述，地扪的吴姓先人最初在今塘公祠附近安家落户，成为母寨，其意为发源地。水稻耕作和山林采伐是侗族两种最主要的生产方式，经过一代代人民的辛勤开垦，地扪终于发展起来，母寨已经由开始的十几户人家发展到几十户人家，此时地扪的村民感到住地有些狭窄了，有必要扩展一下村寨，于是有了对面的芒寨。芒寨寨名的由来还有一则故事：有一户人家的母鹅白天在小河抓鱼吃虾，直到晚上还没有回家。后来人们发现，这只母鹅在母寨的对面孵蛋，既然这个地方鹅都可以在那里繁衍后代，人也当然可以在那里居住，于是村里房族中的一支就赶快急急忙忙搬了过去，在这里定居繁衍，人们便把这个寨子称作忙寨，后演化为现在的“芒”字。这些人搬到芒寨居住之后，人口繁衍很快，于是又搬到村里的另一块地方居住，因为是在某一天的寅时搬迁的，所以他们的居住地就称作寅寨。在寅寨之后，又有了模寨，之所以叫模寨，是因为有人在此居住前，这里是一片茂密的森林。“模”侗语也就是树木的意思，整个寨名的意思便是，有许多树木的寨子。最后形成的一个寨子叫做维寨，维字一开始是写做“围”字，维寨在最边缘，把地扪村包围起来，维寨住的是后来到达地扪村的外姓人，地扪吴氏子孙的后代希望这些人们到达地扪之后，能和地扪吴氏后代同心同德，共同来保护一方的平安。

据地扪侗族古歌的口传，唐朝时期就在此建寨，至今已有近千年的历史。相传地扪侗族祖先原生活在珠江下游岭南的水乡泽国，秦汉时期为了逃避战乱，溯江而上，几经迁徙来。地扪人认为其祖宗是吴世雄，他膝下共有八子，其中2个儿子吴尚新和吴尚端到达地扪来繁衍后代。吴姓祖先定居地扪后，勤劳工作，丰衣足食，不久人口发展到一千三百户。人口的迅速繁衍，使得地扪人口容量达到饱和，人们只好分寨而立。明末时，分出人口去茅贡、腊洞、罗大、登岑，其中分去茅贡七百户，腊洞、罗大、登岑各一百户（一说150户），地扪留有三百户。后来，人们就把这几个存在血缘和地缘关系的寨子称为“千三寨”，而地扪因此成为“千三的祖宗”，至今仍称为“千三侗寨”，并修建鼓楼取名“千三”。在保留至今的每隔三年一次的“千三节”，这几个村寨都要来到地扪祭拜祖先。

在地扪侗寨丰富的民俗活动中，以“千三欢聚节”最具代表性。地扪侗寨过去分散到各地的1300户人家，每年正月11至15日都汇聚地扪，前来祭祀心中无所不能的女神——“萨”（始祖母），故称“千三欢聚节”亦称“祭祖节”。“千三欢聚节”的主要活动内容有：（1）拦路迎宾，寨子里的侗族后生们高奏芦笙，姑娘们身着艳丽的盛装银饰在寨门拦路唱酒歌迎敬前来参加节日的宾客，男女老少夹道欢迎。每逢重大节日或贵宾来访，侗族人都要在寨门设置路障并唱“拦路歌”进行盘问，这种迎宾仪式很可能就是古代设置关隘并对外人进行严格盘查而遗留下来的一种风俗；（2）合歌祭祖，由寨老“请萨（祖母）”进坊烧香敬祖，参加祭祖的人由一人领唱，众人唱“千三”歌；（3）踩歌堂，参加祭祖的人们手拉手唱赞颂萨的进堂歌、盘歌、欢歌、转堂歌等；（4）演侗戏；（5）吹芦笙，斗牛；（6）进鼓楼花桥、凉亭唱歌、叙旧；（7）吃“合拢饭”；（8）男女青年坐月堂等活动。全村男女老少都参与。

萨玛节：萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神，她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身，是侗族唯一共同祭祀的、本民族自己的神。祭萨的供品必须有黑毛猪和绿头鸭，要在萨屋里宰杀，其方式很讲究，不用刀具，猪是由几个壮汉将它按下水池溺水而死，鸭子是用绳索套其颈部将它勒死，以示不用刀枪也能驱魔除怪。祭萨时，先由管理萨屋的人烧好茶水，给萨敬献茶，然后是各家各户的侗族妇女穿着盛装前往祭祀，每人喝上一口祖母茶，摘一小枝千年矮树叶插于发髻。随后，放三声铁炮，由“登萨”（掌管祭祀的老妇人，此时作为“萨”的化身）手持半开的黑雨伞开路（黑雨伞是萨玛的象征），参加活动的人们迎“萨”出门，跟随“萨”踩路绕寨一周，最后到达固定的耶坪，大家围成圆圈，手拉手跳起舞来，齐声高唱赞颂萨的“耶歌”，唱耶跳耶，与萨同乐。

地扪村五大房族内部不准通婚，相互之间可以。侗族婚姻，不论是自由恋爱，还是他人说合，都得由男方请媒人到女方家说亲，得到女方父母的应允，才择日完娶。也有些青年摒弃“父母之命，媒约之言”的古规而自由结合。迎亲的傍晚，由“接亲婆”手提灯笼，背一床铺盖，把新娘接到郎家。新娘进门时，全家回避。新娘进门后，坐在火塘边的新凳上，由一位德高望重的老人念新婚词，向新婚夫妇祝福。接着，新娘动手架锅作炊事仪式，表示她从此为这家主妇。只宰杀一两只鸭，合家吃饭。所请亲友最多十来个人。邻寨的新娘子，饭后即归，外村来的新媳妇，住上三天即回。这种习俗，视夫妻感情和年龄大小而定。感情好年龄大的，一年半载即可到夫家落户，包办说合或年龄小者，两三年，甚至七八年才上夫家共同生活。

“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”（送礼物）定情，约为夫妻。

地扪村五大寨子至今还保存着传统的“寨老”角色，维系着行政权力之外的乡规民俗。

2008年，美国《国家地理》杂志5月刊，用24个页码、近万字的篇幅刊登了介绍地扪侗寨的文章《时光边缘的村落》（Village on the Edge of Time）。

2019年12月25日，地扪村被国家林业和草原局公布为第一批国家森林乡村。

2014年3月，地扪村被中华人民共和国住房城乡和建设部、国家文物局公布为第六批中国历史文化名村。

2013年10月，地扪村被国家文物局列入全国六处古村落保护试点名单，也是西南地区唯一一个被纳入国家保护试点的古村落。

2012年12月17日，地扪村被中华人民共和国住房和城乡建设部、文化部、财政部公布为第一批中国传统村落。

2011年或之后，地扪村被评为“侗族大歌传承保护发展示范村”。

2011年12月20日，地扪村被中央精神文明建设指导委员会授予全国文明村镇称号（第三届）。

地扪村位于茅贡镇北面约5千米处，主要通过一条乡道连接，距黎平县城47千米。可在黎平县城或是茅贡镇乘班车，或是打车。

地扪村有一条主干道，若干小道。游览可按6个自然寨子来进行。主要观赏点为4座鼓楼，6座风雨桥，塘公祠，登岑禾仓群以及古墓。