圆圈舞，又称毕颂舞，是佤族祖传的用毕颂（直箫）伴奏不分季节，男女娱乐交际时跳的集体舞蹈。

圆圈舞，又称毕颂舞，译为汉语意为“围圈跳”，是佤族祖传的用毕颂（直箫）伴奏、不分季节、男女娱乐交际时跳的集体舞蹈。舞蹈时吹奏者在中间边吹边跳，其他舞者在外围成圆圈手拉手，用呼喊声随着音乐节奏起舞，舞蹈风格潇洒、自如、粗犷、豪放。

毕颂舞译为汉语意为“围圈跳”，是佤族祖传的用毕颂（直箫）伴奏、不分季节、男女娱乐交际时跳的集体舞蹈，舞蹈时吹奏者在中间边吹边跳，其他舞者在外围成圆圈手拉手并用呼喊声随着音乐节奏起舞，舞蹈潇洒自如、粗犷豪放。

圆圈舞的第一对舞者至关重要，起着领队的作用，影响着整个舞蹈的节奏。圆圈舞开始时，一对对舞伴在圈子内按歌声的节奏翩翩起舞。跳舞前，姑娘可以拒绝小伙子的选择，别人不得干涉，但是一旦接受了选择，那么在这段时间内，他们就是固定的一对，小伙子就可以认为自己是她的保护者，同时获得了某种支配她行动的权利，没有他的同意，姑娘不得和其他小伙子(尤其是外村的)参加圆圈舞活动。小伙子甚至可以好几个晚上禁止姑娘参加圆圈舞，在这种情况下，人们通常站在小伙子一边，不接受她入伙。无论跳舞，还是其他活动，有一条不成文的规则，在向姑娘献殷勤时，小伙子们不得互相干扰。已婚年轻男人可以参加圆圈舞活动，有的地方甚至允许他们在街上和寡妇、已婚妇女作伴起舞。有的地方已婚者则很少参加晚会，也不参加夏季集会，认为参加晚会是不礼貌和不自尊的行为。某些青年由于道德或刑事方面的原因，在一定时间内不能参加圆圈舞活动。老年人参加圆圈舞活动主要是助兴，在舞圈外当观众，当发生争执或殴斗时，出来帮助平息事端，他们的意见会得到尊重。在跳圆圈舞时，无论圈内圈外，大家都彬彬有礼，十分客气，听不到粗话、脏话、骂人话。但这只是白天的场面，晚上则放肆得很，又叫又吵又骂又闹，自由放任。

按古老的习惯，参加圆圈舞的青年们要推选一位出嫁不久的女朗站在舞圈中间向周围观众行三鞠躬之礼。一鞠躬到腰际，二鞠躬再低些，三鞠躬几乎头触地面，然后致词欢迎前来的观众。头二次鞠躬时，场上寂静无声，第三次鞠躬时，姑娘们放声高唱，一般唱几句歌就穿插着高喊她的名字和父称。这时，她也应表示感谢，并祝活动成功。这是圆圈舞开始时的一种仪式。也有一些特别的开始仪式，如几对住在邻近的青年男女在街心开始唱歌，逐渐地许多人围聚起来，小伙子们往往带着手风琴或其他乐器前来。有的开始仪式颇具浪漫色彩，几个姑娘在广阔场地的某个地方低声歌唱，有的小伙子闻声而来，并随着轻轻和唱，随后大家站起来手拉着手，围成圈子。这时，一个姑娘开始高声领唱，圈子中间则走出一个拿着手巾的小伙子，圆圈舞就开始了。

围着篝火连袂踏歌的圈舞形式是藏缅语族舞蹈的共性特征之一，它透视出古老的氏羌民族从游牧向农牧生活的转化过程，体现了藏缅语族的农牧文化特征。圈舞形式具有强大的社会功能和审美特性，这种功能和特性随着社会文明的进步产生流变。新石器时期青海大通县上孙家寨出土的舞蹈彩陶盆展现了连袂而舞的圈舞形式，具有生机勃勃的舞人形象和简洁古朴的舞姿动态。具体舞蹈形式包括藏族的萨朗和达尔嘎、彝族的都火、傈僳族的哇其、纳西族的圈舞形式、拉祜族的跳葫芦笙、白族的哩格高、白马藏族的珠寨莎等。

俄罗斯人很喜欢这种载歌载舞的圆圈舞，尤其年轻人。有各种圆圈舞，按参加者来说，有待嫁姑娘的圆圈舞、年轻妇女和姑娘的圆圈舞，但最常见的是男女青年混合的圆圈舞。在北方一些地区，圆圈舞不仅是娱乐活动，而且在严寒的冬天也是一种暖身的运动。圆圈舞流传至今，在俄罗斯常常能见到人们新年时围着枞树跳圆圈舞的欢乐情景。