《唐代政治史述论稿》是历史学家陈寅恪于1941年间在香港完成的唐代政治史研究著作，系其在抗日战争的艰难环境中撰写。该书于1943年由商务印书馆首次出版，1997年由上海古籍出版社出版，属于“蓬莱阁丛书”，ISBN为9787532522712。

《唐代政治史述论稿》是著名历史学家陈寅恪先生研治唐史的代表作之一，是中国中古史研究的传世著作。本书从统治阶级氏族、政治革命党派、外患内政关系三个重要角度，对唐代政治史作了精辟的论述，尤其系统阐述了种族及文化、关中本位政策、中古史盛衰转折点‘安史之乱’等许多中古史重要问题。此书奠定了当代学者理解中古史、唐代政治史的基本框架，为治史者所必读。

《唐代政治史述论稿》是陈寅恪于1941年间在香港完成的。1939年春，陈寅恪受英国牛津大学聘请为汉学教授，但因第二次世界大战爆发，赴英行程受阻，暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。1941年12月太平洋战争爆发，香港沦陷，陈寅恪辞职闲居。在如此动荡的时局下，他仍致力于学术研究，完成了此书。序末署“辛巳元旦陈寅恪书于九龙英皇太子道三百六十九号寓庐”，次年在桂林抄改后交商务印书馆，于1943年出版。此书是陈寅恪的代表作，对唐史研究甚具启发性，香港在动乱时代为陈寅恪提供了短暂的研究空间，使他得以完成此巨著。

本书从统治阶级氏族、政治革命党派、外患内政关系三个重要角度，对唐代政治史作了精辟的论述。全书以种族与文化问题为关键线索，分为上篇《统治阶级之氏族及其升降》、中篇《政治革命及党派分野》和下篇《外族盛衰之连环性及外患与内政之关系》。

上篇论证李唐皇室氏族问题，指出其“若非赵郡李氏之破落户，即是赵郡李氏之假冒牌”。阐述宇文泰创立的“关中本位政策”及其结成的“关陇集团”。武则天通过崇尚进士科举、破坏府兵制，逐渐瓦解关陇集团，导致唐代统治阶级发生升降变迁。

中篇区分中央与地方政治革命，在“关中本位政策”下，中央政治革命之成败关键在于控制宫城北门玄武门的禁军。牛李党争的实质是“主张经学为正宗”的山东士族旧家与“由进士出身”的新兴统治阶级之间的斗争。

下篇提出“外族盛衰之连环性”概念，即唐代中国与某外族的关系受其他外族间互动的影响。唐代继承“关中本位政策”而重心在西北，故对吐蕃采取积极防御、开拓西域，对东北高丽则持消极政策。以征高丽、御吐蕃等为例，说明外患与内政的关联。

本书开辟了“以诗证史，以史释诗，诗史互证”的治学新径。奠定了当代学者理解中古史、唐代政治史的基本框架。

《唐代政治史述论稿》在唐代史学研究领域具有重要地位。

本书并非编年体通史，而是围绕“统治阶级之氏族及其升降”、“政治革命及党派分野”以及“外族盛衰之连环性及外患与内政之关系”等核心问题构建论述框架。

陈寅恪提出“汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较血统尤为重要”的论断，并将此“种族与文化”史观作为解读唐代河北藩镇问题及中古史变迁的核心视角。

本书的论述兼具宏观视野与微观考证。

陈寅恪在研究中开辟了“以诗证史”的治学新径，将诗歌等文学作品作为重要史料，用以考订史实、增补缺漏或印证政治社会现象。

《唐代政治史述论稿》被誉为“唐代新史学研究的奠基之作”，是中国中古史研究的传世著作，此书奠定了当代学者理解中古史、唐代政治史的基本框架。

顾颉刚称隋唐五代史的研究亦以陈寅恪先生的贡献为最大，并点名称赞本书；冯友兰誉其用近代史学的方法研究历史，是“中国近代史学的创始人”之作；季羡林赞其“学术文章辉耀寰宇”。

本书贡献了大量翔实、系统的考证，辩明了唐史里面的重要问题，并建立了“关陇集团”、“关中本位政策”、“种族文化史观”等长期沿用的理论模型与分析框架，为治史者所必读。

本书于抗日战争期间著成，其中充满家国关怀，如汉化胡化的文化与血统问题、外族盛衰问题，都对理解近代中国的处境有所裨益。

陈寅恪在本书及相关研究中实践并倡导的“以诗证史，以史释诗，诗史互证”的研究方法，开辟了文史研究的新途径，对后世学界产生了深远影响。

陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，任中山大学教授。

陈寅恪精于中国中古史，在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。

《唐代政治史述论稿》自1943年由商务印书馆初版以来，历经多次再版和重印，并被收录于多种丛书之中。1974年，中华书局香港分局据1947年商务印书馆上海版重印，校正了原版排印或抄写错误。

1982年，该书收录于上海古籍出版社出版的《陈寅恪文集》中。1997年，上海古籍出版社将其收录于《蓬莱阁丛书》，平装，ISBN为9787532522712，共201页。

2022年，北京出版社出版《大家小书》丛书精装版，ISBN为9787200163926，共230页。

该书是陈寅恪先生研治唐史的代表作，常与《隋唐制度渊源略论稿》《元白诗笺证稿》并称，系统阐述了唐代政治史中的核心问题。

自序

上篇 统治阶级之氏族及其升降

中篇 政治革命及党派分野

下篇 外族盛衰之连环性及外患与内政之关系

1、本书开篇即引朱子语：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”，并为此加按语曰：“然即此简略之语句亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史事关键之所在。”

2、　陈先生指出：“自鲜卑拓跋部落侵入中国统治北部之后，即开始施行汉化政策……此汉化政策其子孙递行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高。至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都汉化之所浸染。故中央政权所在之洛阳其汉化愈深，则边塞六镇胡化民族对于汉化之反动亦愈甚，卒酿成六镇之叛乱，尔朱部落乘机而起。至武泰元年（公元五二八年）四月十三日河阴之大屠杀，遂为胡人及胡化民族反对汉化之公开表示，亦中古史划分时期之重要事变也。”其后，他又进一步指出，“汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较血统尤为重要，凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。”

3、　唐代的“关中本位政策”或“关陇集团”是承袭宇文泰而来的。而“宇文泰率领少数西迁之胡人及胡化汉族割据关陇一隅之地，欲与财富兵强之山东高氏及神州正朔所在之江左萧氏共成一鼎峙之局，而其物质及精神二者力量之凭借，俱远不如其东南二敌，故必别觅一新途径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及其他胡化土著之人为一不可分离之集团，匪独物质上应处同一利害环境，即精神上亦必具同出一渊源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外御强敌。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道……此新途径即就其割据之土依附古昔，称为汉化发源之地。”

4、“安史之乱”是唐由盛转衰的转折点，在中国整个历史发展中也占有极其关键的地位。

虽则表面上安禄山、史思明的叛乱被平息了，但事实上大唐帝国的根基也遭受了重大的打击。陈寅恪先生指出，“唐代中国疆土之内，自安史乱后，除拥护李氏皇室之区域，即以东南财富及汉化文化维持长安为中心之集团外，尚别有一河北藩镇独立之团体，其政治、军事、财政等与长安为中央政府实际上固无隶属之关系，其民间社会亦未深受汉族文化之影响，即不以长安、洛阳之周孔名教及科举进仕为其安身立命之归宿。”并且陈先生尤其强调“故论唐代河北藩镇问题必于民族及文化二端注意，方能得其真相所在也。”

5、陈先生在翻检《新唐书》之《藩将传》中发见两点：“一为其人之氏族本是胡类，而非汉人；一为其人之氏族虽为汉族，而久居河朔，渐染胡化，与胡人不异。前者属于种族，后者属于文化。质言之，唐代安史乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。”