吴说（约1092年—约1170年），字傅朋，号练塘，杭州钱塘（今浙江杭州）人，宋代书法家。吴师礼之子，王令外孙。政和七年（1117年）以将仕郎入仕，南渡后居钱塘紫溪，历任转运使、盱眙军知军、尚书郎等职，绍兴十四年（1144年）出知信州。

宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。宋高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，出知信州（今江西上饶），绍兴间为尚书郎。其书楷、行、草及榜书均佳，小楷有“宋时第一”之称；榜书深稳端润，行草圆美流丽，深入黄庭坚（黄太史）之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其独创的游丝书颇负盛名。周必大云：「傅朋草字虽末致颠张、醉素之雄放，而圆美流丽，亦书家之韵胜者也。」

《洞天清录》说其深入黄太史之室，亦时作钟体。故其书作，往往流露出汉魏风骨，直可追侔“二王”。董其昌《画禅室随笔》评其楷书「应规入矩，深得《兰亭》《洛神》遗意」，并称高宗「至为搁笔叹赏，不虚也」。吴说传世之简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙。自然而又合理地与抒情达意紧密结合。这些简札最能表现书家的艺术个性，其中不乏上乘之作其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。

吴说为天竺寺题写“九里松”门匾，吴后向赵构展示，赵构认为不好，要求换回原来的匾，并将自己写的匾收回。据《挥尘录》记载，宋高宗曾自愧不如吴说的九里松牌书法成就。吴说听说了这事，心服口服，吴说的行草《堂上帖》现存台北故宫博物院，写得圆美流丽。

启功评价吴说的游丝书“如画人时透衣见肉，透肉见骨，透骨见髓”，并在《论书绝句》中作诗赞其书法“傅朋姿媚最堪师，不是羲之即献之”。

元祐七年（1092年），出生于钱塘。

政和七年（1117年），以将仕郎入仕。

政和八年（1118年），移南阳。

宣和六年（1124年），江州太平观朝请郎。

建炎元年（1127年），福建路转运判官，两浙路提举市舶。

建炎三年（1129年），尚书金部员外郎。

绍兴元年（1131年），淮南转运司转运使。

绍兴六年（1136年），初知盱眙军。

绍兴十四年（1144年），除尚书郎出知信州。

绍兴二十五年（1155年），以右奉直大夫新知安丰军。

绍兴二十八年（1158年），再知盱眙军。

隆兴元年（1163年），改职他处。

乾道五年（1169年），仍在任上。

乾道六年（1170年），卒。

吴说书风演变承袭黄庭坚精髓，融会钟繇汉魏风骨，直追二王遗韵。周必大评其草书虽不及张旭怀素狂放，然圆美流丽自成一家，董其昌赞其楷书深得《兰亭》《洛神》遗意。

吴说小楷被推为宋时第一，《兰亭序》真定武本后跋焚余楷书作蝇头小字，笔触细若蚊足却蕴含晋人风骨。台北故宫藏《堂上帖》行草可见圆美流丽之态，印证董其昌所言应规入矩之评。

所创游丝书以单笔连绵成行，安岐评其用笔清健兼具游丝法，达成宛转曲尽之效，正如洪适所赞游云惊龙、渴骥怒猊之势。北京故宫藏《门内星聚帖页》融合杨凝式章法。

现存重要作品包括台北故宫博物院藏《堂上帖》《垂喻帖》，北京故宫藏《门内星聚帖页》，《三诗帖》《千字文》等传世书迹。其行草取法五代杨凝式《韭花帖》布势特征，笔法劲利清瘦却保有沉稳端润，赵构叹其深稳端丽之质。

传世书迹有《三诗帖》、《门内星聚帖页》、《千字文》等。其中《千字文》为其楷书代表作，被启功。

《门内星聚帖页》，吴说行书。纸本，行草书14行，纵25厘米，横45.4厘米。北京故宫博物院藏。此帖笔法清瘦劲利，刚中有柔，笔致有兰亭雅态。布势如五代杨凝式《韭花帖》。清安岐《墨缘汇观

台北故宫博物院藏有其《垂喻帖》尺牍，行草笔法劲利清瘦，布势承袭五代杨凝式《韭花帖》特点。另存行草《堂上帖》，作品圆美流丽，为吴后所推崇，现藏台北故宫博物院。