古今之争是17世纪末法国文学界围绕崇古与崇今展开的论战，狭义指1687-1700年间以沙尔·佩罗与布瓦洛为代表的学术争论，广义上持续至18世纪初。争论涉及文学创作范式、语言选择（拉丁文与法文之争）及神话与基督教题材优劣等议题，崇古派以布瓦洛、拉辛为首，崇今派以佩罗、丰特奈尔为核心。

法国文学界的古今之争由来甚久，到了17世纪末年爆发为比较激烈的冲突。

1660年左右，有人以基督教奇妙事迹为题材写作长篇史诗，这是对一贯主张崇敬和摹仿希腊罗马古代文学的传统精神采取了公然对立的态度，因而招致非议。

1680年左右，关于纪念性建筑物上的铭文以及艺术作品上题签应当用拉丁文还是用法文的问题，引起了争论。当时有一位学者给在凡尔赛宫展出的名画用法文写了题签，立刻被人斥为胆大妄为。在著名的文学评论家、诗人布瓦洛的干涉下，法文题签一律撤换为拉丁文。

1687年 1月27日，文学家沙尔·佩罗在法兰西学院朗诵他的诗作《路易大帝的世纪》，肯定现代作家比古代希腊罗马作家并不逊色。这个大胆的意见立即引起文学界的权威人士布瓦洛、拉封丹、拉辛、拉布吕耶尔等人以及若干著名学者的反驳。站在佩罗一边的有著名作家丰特奈尔、法兰西学院的大部分院士以及社会上有学问的女士们。双方对垒，陆续发表战斗性的诗歌、文章、专著，互相驳斥、讽刺、攻击。

直到1713年，古今之争的风波尚未完全平息。但是这场争论的最后胜利是厚今派。而且后来的历史事实证明他们的胜利是决定性的、持久的胜利。

自从文艺复兴以来，直至17世纪末，法国文坛上厚古薄今和尊古、仿古的风气一直是占上风的。尤其是古典主义盛行的时期，厚古薄今是不容争辩的天经地义。古今之争的出现，标志着古典主义的衰落。厚今派是当时进步思想在文学上的反映。厚今派的抬头预示着18世纪启蒙思潮即将来临。