古义（gǔ yì）是汉语词语，原指古人立身行事的道理，出自《诗·郑风·女曰鸡鸣序》。正文] 该词含义包括古人行事准则、古书义理、经籍传统解释和词汇古代意义。正文] 杨树达强调需通过古音探求古义，著有《周易古义》、《老子古义》、《论语古义》等。清代学者如王念孙主张“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。清代训诂学运用“以古音求古义”的方法。

杨树达从小就喜欢校释古籍，17岁时纂辑了第一部专著《周易古义》。

他整理了先秦诸子如《荀子》、《老子》、《庄子》、《商君书》和《吕氏春秋》，有的作校释，有的辑古义，并著有《周易古义》、《老子古义》、《论语古义》等。

杨树达继承了乾嘉考据学派的传统，其研究方法是“循声类以探语源，因语源而得条贯”。

【词语】：古义

【注音】：gǔ yì

【释义】：

1. 古人立身行事的道理。

2. 古书的义理。

《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”

3. 古人对经籍的传统解释。

《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，复从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”

4. 文字词汇的古代意义。

杨树达 《<古声韵讨论集>序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”

音义法直接从语词的语音、语义人手，根据它们的相同相近相通关系来系联同源词的方法，简称音义法，表述上常有“声义同(近,通)”之类的字眼。

王念孙精研古音学，对音义关系有较深入的理解，又在《广雅疏证》中明确提出了“命名之义”的概念，还重视义证，这使他运用音义法探源取得了远比前人大得多的成就。王念孙主张“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。

戴侗在《六书故·六书通释》中说“夫文，生于声者也，有声而后形之以文，义与声俱立，非生于文也”。方以智指出“欲通古义，先通古音”。戴震认为“训诂音声，相为表里”，主张“从乎声以原其义”，“疑于义者，以声求之；疑于声者，以义求之”。段玉裁认为“声与义同原”，主张形音义互求，“因音以得其义”。王引之也说“夫训诂之要，在声音不在文字，声之相同相近者，义每不甚相远”。

古义，字自破。广东新会人。俗姓庐。礼函昰。其人活动于明末清初，云游各地，以诗抒怀，有“十年湖海志，半笠水云乡”等句，但存世不多。今人编辑出版的《三编清代稿钞本》收录有其诗作多首。

清代古音学的兴起，运用“就古音而求古义”的新的科学方法，是清代训诂学获得大发展的内部原因。“通假借、明连语、求语源”都离不开古音学。训诂方法四十三类归根结底都离不开“以古音求古义”。

对“是”字的古义研究认为，上古作为判断词的“是”在用于句首时具有“代词+系词”的特点，不是孤立的代词。研究结论是所有“是”都应释为“氏”，陶寺扁壶上的字例证了这种释读在古义研究中的应用。