反弹琵琶是中国甘肃敦煌壁画艺术作品，也是敦煌艺术中优美的舞姿。反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把弹奏技艺和舞蹈本领集中在这个舞位的肩上。此图见于莫高窟112窟的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。

《反弹琵琶》是敦煌壁画《无量寿经变》的局部，系中唐作品。

《反弹琵琶》是敦煌绘画中艺术表现手法最具特点的画面。代表了敦煌艺术的最高绘画水准。其绘画色彩和舞蹈动作明显带有西域少数民族的特点。是盛唐时期对外交往的友好见证。

在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅。舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹，特别是背后反弹琵琶，难度非常高。敦煌第112窟中就绘有一个反弹琵琶的天国舞伎。

她头束高髻，上身赤裸身披璎珞，颈挂佩饰，下穿长裤。琵琶置于脑后，丰腴的双臂在斜上方反握而弹，左跨重心向后提起，右脚翘起，踏足而舞，舞带展卷，节拍鲜明，神情沉着自然，充满无限活力。双脚拇指翘起似在晃动，以应节拍，这种特殊的舞技，可以看出印度舞蹈留下的影响。天女两眼微微下垂，神态自若，美若天仙。颇具唐代仕女画的特点。反弹琵琶飞天是敦煌壁画中艺术表现手法最具特点的画面，也代表了敦煌壁画较高的艺术水准。

在敦煌第400窟中，绘有一对童子在莲花上舞蹈，他们穿着小皮靴，一人手抱小琵琶，边奏边舞。腾空的右腿和飞舞的绸子带给人的是欢娱和喜乐。

琵琶自汉代从西域传入中原后，逐渐成为人们喜爱的乐器，隋唐更是风靡一时。后来，又逐渐成为舞蹈的工具。不过，在唐朝文献中并未发现边弹琵琶边跳舞的文字资料。

画面中反弹琵琶的伎乐天是佛及菩萨的侍从，其主要职能是“娱佛”。在敦煌壁画中也有大量的伎乐天形象，多为半裸束裙，披巾戴冠，色彩明丽，形如菩萨，其神态悠然，体形丰满，具有唐代仕女画的特点，人物造型优美，是一幅精美的佛教艺术品。

反弹琵琶是敦煌艺术中最优美的舞姿。它劲健而舒展，迅疾而和谐，反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺绝妙的舞蹈本领优雅迷人地集中在这个舞位的肩上。我们很难知道，当初是否真的有个善歌善舞且才华非凡的朗姬作为模特，还是画工们离奇的想象和杰出的创造。不管怎样，反弹琵琶都是大唐文化一个永恒的符号。

反弹琵琶图 唐 壁画 甘肃敦煌莫高窟112窟

此图见于莫高窟112窟的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。表现伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞，天衣裙裾如游龙惊凤，摇曳生姿，项饰臂钏则在飞动中叮当作响，别饶清韵。突然，她一举足一顿地，一个出胯旋身使出了“反弹琵琶”的绝技－－于是，整个天国为之惊羡不已，时间也不再流逝。人物造型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓，有“吴带当风”的韵致，体现了唐代佛教绘画民族化的特色。敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，使整个画面显得更加典雅、妩媚，令人赏心悦目。这幅“反弹琵琶”无论是从反映生活的角度，还是从绘画技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁画中的代表杰作。

琵琶由历史上的直项琵琶及曲项琵琶演变而来。汉代刘熙《释名·释乐器》记载“批把本出于胡中，马上所鼓也”，东汉应劭《风俗通义》亦提及“批把，近世乐家所作，以手批把，因以为名”，表明琵琶最初源自西域，是游牧民族在马背上演奏的弹弦乐器。随着丝绸之路的畅通，琵琶传入中原，逐渐完成本土化改造。据史料记载，直项琵琶在我国出现得较早，秦、汉时期的“秦汉子”，是直柄圆形共鸣箱的直项琵琶（共鸣箱两面蒙皮），它是由秦末的弦鼗发展而来的。南北朝时，通过丝绸之路与西域进行文化交流，曲项琵琶由波斯经今新疆传入我国。学者高德祥指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造。”这一观点揭示了反弹琵琶并非西域直接传入的舞蹈形式，而是琵琶在中原长期发展后艺人对演奏技艺的极致突破。曲项琵琶为四弦、四相（无柱）梨形在隋唐九、十部乐中，曲项琵琶已成为主要乐器，对盛唐歌舞艺术的发展起了重要作用。从敦煌壁画

关于反弹琵琶的生活原型，有基于丝路生活的猜想：商队在沙漠中跋涉时，为缓解寂寞，会在马背上反背琵琶弹奏，此时琵琶横担肩上，头、肩、臂与琴形成“扁担原理”，相比胸前怀抱更省力，这或许是反弹琵琶最初的生活原型。现代的琵琶就是由这种曲项琵琶演变发展而来的。 琵琶经过历代的流传，在外形式样、规格和演奏姿势等方面，都有程度不同的改变。琵琶自唐代发展为竖抱，但福建南音一直保持古老的横抱姿势，因而又有“横抱琵琶”之称。

坐落于敦煌市市中心，阳关中路与沙洲路，是敦煌的标志性建筑物，其造型为反弹琵琶飞天，灵感源自莫高窟壁画。始建于1982年9月，最初为白色混凝土镂空雕塑，通高6.6米，立为城标。1998年6月以花岗岩重塑，通高13.5米，现屹立于城市中心环岛。设计者为著名雕塑家孙纪元先生及其子孙靖，采用传统泥塑技法与现代材料结合创作。

反弹琵琶以独特的“三道弯”形态诠释敦煌美学精髓。其体态呈现“S”形曲线，体现在躯干和四肢。反弹琵琶以“舞姿与舞具（琵琶）共生”的形式引发学界对其真实性、可舞性的长期探讨。

“三道弯”形态体现在莫高窟第112窟舞伎身披华丽长巾，将琵琶反背于身后，身体微倾，腿姿形成曲线。“S”形曲线体态从大臂到手腕、胯到脚腕形成多处弯曲。舞姿与舞具共生体现乐舞合一的特点。

陶瓷

把敦煌艺术中最优美的舞姿融入到陶瓷中，让人欣赏到另一样的美。产品以其站在莲花上,反弹琵琶的动态，线描写实明快、流畅飞动，凭借飘曳的舞带而凌空翱翔，展现出飞天女的纤纤神韵。她是敦煌艺术中最优美的舞姿。它劲健而舒展，迅疾而和谐，反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺绝妙的舞蹈本领优雅迷人地集中在这个舞位的肩上，是大唐文化在历史上永恒的符号。

1979年，大型舞剧《丝路花雨》首次将反弹琵琶舞姿搬上舞台。2006年起，北京舞蹈学院敦煌舞蹈文化研究团队开始教学探索，进行无实物训练。

2022年3月13日，央视网《舞蹈世界》栏目播出了敦煌舞《反弹琵琶伎乐天》。2019年1月，复原的敦煌壁画乐器在维也纳中国新年音乐会上奏响。

在文博会甘肃馆，伎乐“反弹琵琶”悠闲雍容，油画《反弹琵琶》由俄罗斯画家格里申·亚历山大·巴里斯维奇创作，原作来自莫高窟112窟。

工作坊中，导师引导学员从研习反弹琵琶等经典敦煌造型入手，融合敦煌壁画'三十六姿'的古典神韵与现代舞的自由律动。民乐创意曲目《齐天乐》中，伎乐天以反弹琵琶的经典舞姿亮相，通过多媒体演绎实现古今碰撞。