卓人月（1606年～1636年），字珂月，号蕊渊，杭州塘栖镇人，明末西陵词派开创者。其文学创作涵盖诗词、戏曲及理论著述，代表作有《蕊渊集》《蟾台集》，编有《古今词统》推动词学发展。戏曲领域，他创作的杂剧《花舫缘》是《唐伯虎点秋香》故事的最早戏曲蓝本，并针对传统戏曲大团圆结局提出“始于穷愁泣别而终于团圆宴笑”的批判性理论。其文学思想强调“超然于悲欢而泊然于生死”的悲剧观，在中国古典曲论中独树一帜。

卓人月在天启五年（1625年）与徐士俊合编《古今词统》，通过选评唐宋金元词作推动词体复兴，成为西陵词派的理论奠基之作。两人还合作创作了《徐卓晤歌》，展现了深厚的友谊。其个人诗集《蕊渊集》十二卷以奇崛风格见长，《蟾台集》四卷则收录骈文与评论。他评价明代民歌“为我明一绝”，认为其艺术价值超越传统诗词曲。

崇祯年间创作的杂剧《花舫缘》，以唐寅化名追求秋香为故事主线，成为后世《三笑》《唐伯虎点秋香》系列作品的祖本。他反对戏曲程式化的大团圆结局，提出“始于穷愁泣别而终于团圆宴笑”的批判观点，主张通过悲剧实现“超然于悲欢而泊然于生死”的社会功能，该理论被评价为“中国古典曲论中独树一帜”。

与戏曲家徐士俊交往密切，二人共同参与复社活动，合作编撰《古今词统》并创作唱和集《徐卓晤歌》。卓人月曾建议徐士俊创作杂剧《春波影》，体现其戏曲创作理念的传播。其悲剧观与清代浙东学派戏曲理论存在历史承续关系，黄宗羲文集中记载的戏曲家群体活动可侧面反映卓人月的时代坐标。

现代学者指出其戏曲理论具有前瞻性：既契合明代戏曲“本色论”的创作思潮，又在悲剧观中融合教化功能与艺术突破，形成“激情至性而积极向上”的特殊美学形态。2015年文物普查中，其故居石墙门、石雕、木雕和弄堂被认定为具有重要历史价值。