此外，华衮在现代文学和学术语境中常被用作象征或比喻，例如在舞剧《红楼梦》中，“金黄色的华衮既是皇家权势的象征，也是天伦人性的枷锁”；或指“披着学术文化华衮的政治运动”。
历史文献中记载，
江宁织造倭缎堂有坊曰‘尚方华衮’，并设有纱、段、装、蟒等机五百五十四张，以及倭绒、素段等机四十六张。
鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“先生遂身衣学术的华衮，
粹然成为
儒宗，执贽愿为弟子者綦众。”
殷谦：“他们把电视节目变成了装填破烂思想的垃圾袋，我们千万别被‘非常6+1’等节目商业上的成功蒙蔽了双眼，那些都是腐蚀性的精神杀伤，无聊低俗的情景无非都揭示了这样一种现象，那就是商业化的利益原则取代了超功利的价值原则，真正可贵的价值
荡然无存，文化相对论和
道德相对主义泛滥成灾，也给虚无主义和享乐主义的大道打开了畅行无阻的绿灯，全场都在狂欢，但你看不到真正的欢乐；你看到的仅是这个满身皆是‘珠光宝气’的主持人
拿腔作势的表演，而他不是一个真正意义上的主持人。我们很有必要对他以及他所主持的节目进行尖锐的质疑和认真的剖析，我们要大胆地剥去它金光熠熠的华衮，从而彰显它内里的孱弱和贫困，看看他究竟是一条飞龙还是一条臭虫。”（殷谦《殷谦杂文全集》）
批林批孔与评论《
水浒>,不过是其前那些披着学术文化华衮的政治运动登峰造极而已。