内省不疚是汉语成语，拼音为nèi xǐng bù jiù，出自《
论语·颜渊》，原文为
孔子回答
司马牛问君子时提出的“内省不疚，夫何忧何惧”，核心含义指通过自我反省确认行为无愧于心的精神状态。
南北朝时期的
阮长之也践行了内省不疚的理念。据记载，阮长之在
中书省任职时，因深夜紧急出门穿错鞋子而违犯礼仪，他主动向官署请求处罚，并坚持自省，展现了光明磊落的品格。
北宋政治家范仲淹将这一儒家理念转化为具体实践方法。据史料记载，他每日夜寝前必反省当日言行：若发现善行则安然入眠，若察觉过失则次日加倍弥补。在《
答手诏条陈十事，体现了将自省精神与政治责任相结合的思想特征。
内省不疚是君子的特征，能导致不忧不惧。孔子认为，内省不疚即是心安，是仁或不仁的判断标准。孟子将仰不愧于天、俯不怍于人视为君子三乐中的第二乐，这是一种道德之乐。只有君子、仁者通过不断反省获得仁智勇，才能达到不忧不惧的境界。
儒家内省思想起源于
孔子，他偏向“尊德性”，倡导向内观照，这种方法称为内省，亦称自省或自反。孔子说过“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》），并提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）。他还指出“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），认为“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）。孔子的学生
曾子因此每日三省其身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）。内省的范围和内容很广，个体的学识和品行都可以通过内省加以提升。
内省不疚思想对后世儒家发展产生了影响，宋代儒者群体整体都强调自省，沿袭了内省的传统。明代
陆象山、
王阳明等
新儒家代表，以及
熊十力、
牟宗三等，其学术脉络强调发掘内心的力量、坚持内省，均源于此思想。
董仲舒在《春秋繁露·楚庄王》中提出“君子不耻，内省不疚”，阐述了内省与廉耻的关系，认为内省是精神升华的重要过程。
在廉洁齐家实践中，内省不疚得到具体应用，曾国藩强调通过反省自己“可以对天地,质鬼神,断无‘行有不廉于心则馁’之时”，并指出“人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻药之方,守身之先务也”。