入洞房是中国传统婚俗的核心仪式，指新人婚礼后进入新房的环节，承载着婚姻缔结的象征意义。其名源自“洞房”意象，西晋至唐代诗词中多有提及。

相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。尧王非常关心百姓的生活。有一天他亲临民间问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来。尧王惊呆了，一问才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。

尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的神话佳缘从此结成。

他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

洞房一词在先秦时期指幽深洞穴，汉代引申为女子闺房，唐代成为新婚婚房的专称。相关传说包括三圣母与沈博在华山山洞私定终身、黄帝定一夫一妻制后男女送入洞穴相处。诗句引用如朱庆馀《近试上张籍水部》“洞房昨夜停红烛”和洪迈《容斋随笔》中的“洞房花烛夜”。

闹洞房习俗在中国自汉代以后多有记载，如《南史》中记载齐武王在成婚之日带领群臣看新妇以助兴。到魏晋南北朝时期，闹洞房已经发展成为婚礼的一个组成部分。在唐代，闹房之俗继续流传。古代闹洞房的功能主要包括驱除邪魔、维护女性尊严、性教育功能和娱乐功能。现代贾家庄婚俗中，前三种功能基本弱化，主要展现闹洞房的娱乐性，增添欢乐气氛。

撒草习俗是撒谷豆俗的变形，其目的是为了避凶神、驱邪气，以求新婚安全大吉。这一习俗起于汉代，两宋时期撒谷豆之俗已相习成风。

洞房。

1.结婚那天晚上是有禁忌的，在新人结婚的时候，不管是在夏季还是冬季都不能摇扇子，包括宾客们也不可以，因为这有不好的寓意，就是拆散的意思。

2.婚房布置好后，在婚礼的前一天，新郎不可在新房一个人睡觉，如果要睡也必须找一个比新郎生肖大的人或未成年人来陪睡。我国有一个叫安床的习俗，在安全的时候必须要把床的位置摆正，不可以有任何尖角的物品对着床，那样也会不吉利。

3.结婚的当天，新人的新床不可以让任何人去睡，必须要过了当天，到第二天才可以。

4.婚礼当天，还没就寝之前新娘不能躺下，不然会有“一年到晚都病倒床上”的意思，很不吉利的。我们国家的人都很忌讳不吉利的东西。

5.生肖是属虎的人，因“虎”和“苦”有同意，所以不宜观礼及进新房。

6.新娘子不宜踏到新郎的鞋，因有羞夫之意。

7.孕妇忌讳进入洞房。

8.十日内小两口团聚不空房。

入洞房作为婚礼的重要环节，包含多种传统习俗和仪式，旨在驱邪避灾、祝福新人婚姻美满、家族兴旺。在洞房门口进行撒喜果仪式，撒喜果包括核桃、花生和糖果等，旨在避凶神，驱邪气。新郎和新娘争抢床中央的红鸡蛋，谁先抢到象征谁当家。闹洞房活动包括讨喜烟、要喜糖、出题目娱乐新人等，允许长辈、平辈、小辈亲朋和宾客嬉闹。新人喝交杯茶或合卺酒，象征祝福。

由特定妇女理床，边说吉祥话如“理床理床 一对鸳鸯”，寓意新人幸福美满。新娘盘腿坐炕角，名为坐帐。耍房是闹洞房的一种形式，参加者众多，有“三天无大小”的说法。次日，新娘从梯子铺红毡走到厨房祭灶，称为过状元桥。开生脸仪式中，新郎拔新娘三根头发，然后女大客刮脸。

君子有所思行——晋·陆机

命驾登北山，延伫望城郭。

廛里一何盛，街巷纷漠漠。

甲第崇高闼，洞房结阿馈。

曲池何湛湛，清川带华薄。

邃宇列绮窗，兰室接罗幕。

淑貌色斯升，哀音承颜作。

人生诚行迈，容华随年落。

善哉膏粱士，营生奥且博。

宴安消灵根，酖毒不可恪。

无以肉食资，取笑葵与藿。

和咏舞——北周·庾信

洞房花烛明，燕余双舞轻。

顿履随疎节，低鬟逐上声。

步转行初进，衫飘曲未成。

鸾回镜欲满，鹤顾市应倾。

已曾天上学，讵是世中生。

近试上张水部——唐·朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

司马相如《长门赋》

悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。

岑参《春梦》

洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。

入洞房不仅仅是物理上的进入，更是象征着夫妻从个体迈向家庭的仪式，体现了古人对婚姻的敬畏和期待。随着社会进步，听房习俗在现代已逐渐式微，人们开始认识到它可能侵犯隐私，因此在当代城市生活中，听房多被视为过时的风俗，仅在少数农村或传统庆典中偶有残留。此外，河北出现了一日新娘的奇特现象，入洞房有两种选择：入洞房7000元或不过夜5000元。