“先德后刑”是
中国哲学史中
黄老学派提出的政治主张，核心思想是效法四时节律交替施行德政与刑政。该理论以
帛书《黄帝四经》为经典文献载体，主张君主应顺应阴阳消长规律，春夏施德、秋冬行刑，体现刑德并重的治理逻辑。其思想渊源可追溯至
子产“礼法并重”的治国理念，并在
战国时期形成系统的阴阳刑德学说。与
儒家“
德主刑辅”和
法家“重刑轻德”不同，黄老学派强调刑德交替的时序性与整体性。
汉代董仲舒将其发展为“
阳德阴刑”的天人感应理论，成为传统德刑观的重要思想源头。
子产被视作黄老道家的先导者，其治国思想兼具礼治与刑罚，主张“因人情而立法”，与黄老“阴阳刑德”学说存在内在关联。清华简《子产》的面世，为研究这一思想脉络提供了新文献依据。
帛书《黄帝四经》提出“刑阴德阳”的
天道观，将
德政对应春生夏长，
刑政对应秋收冬藏，形成“春夏施德教，秋冬行诛罚”的治理时序。其本质并非德主刑辅，而是强调刑德交替运行的动态平衡，主张“始于文德而武刑并用”。