一般辞书查不到“付之阙如”。《现代汉语词典》仅收“阙如”，意为“欠缺；空缺”。“阙如”出自《论语·子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。”意为君子对于自己所不知道的，就不发表意见。“阙”通“缺”，表示空缺，如郦道元《水经注》：“两岸连山，略无阙处”。付之阙如指欠缺本应具有之物。
亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐·第九章·第十八节》）“接下来是
宝钗、宝玉、
黛玉各作其一的第二谜章。因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如。”
亦作【
尚付阙如】（蔡东藩《民国演义·第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有
请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到
王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军
汤芗铭，嘱他与王关说。”
亦作【尽付阙如】（
燕垒生《天行健·第三部〈创世纪·第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。”
亦作【独付阙如】（
季羡林《悼念忆：师友回忆录》）：“稍微了解我的交友情况的人，恐怕都会有一个疑问：季羡林是颇重感情的人，他对逝去的师友几乎都写了纪念文章，为什么对
李长之独付阙如呢？”
语见（春秋·
孔子门人《论语·
子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”
（
蔡东藩《民国演义·第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正
选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。”
鲁哀公六年，即
卫出公四年，
孔子自楚鄙返卫。出公，名辄，乃
卫灵公之孙，太子蒯聩之子也。聩图杀
南子，为灵公所逐而适他国。灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒。孔子于卫国时，政局大致定矣。其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。一日，
子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰： “有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“
仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。须知其名不正，则其言不顺；其言不顺，则其事不成；其事不成，则礼乐不盛；礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣。故君子行事必有名，言出必行。且君子于其言行，绝不苟且从事也。”