仁恕，汉语词语，拼音为rén shù，注音为ㄖㄣˊ ㄕㄨˋ，意为仁爱宽容，主张以宽厚待人，强调推己及人、克己容人的道德准则。

仁爱宽容。

具体而言，仁指仁爱、宽仁，是一种发生于人身体内部的心态；恕按字面意思是如心，即是以己之心、度人之心，设身处地为人考虑。故仁恕合起来意指由己出发的宽容、爱人。

仁恕意指由己出发的宽容、爱人。仁指仁爱、宽仁，是一种发生于人身体内部的心态。恕按字面意思是如心，即以己之心、度人之心，设身处地为人考虑。除秦朝外，汉唐明清法律思想中都包含宽仁因素，故仁恕是中华法文化更为持久、更为根本的底色。孔子身体力行仁恕，如处理父子争讼案时，拘禁儿子三个月不予判决，父亲请求撤销诉讼后释放，体现宽仁原宥之意。历代法制中体现仁恕思想，如西周的三纵三宥、汉唐的八议、宋至明清的自首法和恩赦等。传统法治的最高理想是期于措刑罚而不用，若不得已而用刑，则科刑准则一依于矜恤主义。矜恤或仁恕的本意是基于仁爱，劝人为善，许其改过自新。

《孔子家语．卷二．致思》：思仁恕则树德，加严暴则树怨。

《论语·卫灵公》记载：'其恕乎!己所不欲，勿施于人。'；《孟子·尽心上》云：'强恕而行，求仁莫近焉。'；《声类》言：'以心度物曰恕。'；《贾子·道术》称：'以己量人谓之恕。'

汉·班彪《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”

汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“掾天姿恭恪，宣慈惠和，允恭博敏，恻隐仁恕，正身履道，以协闺庭。”

《世说新语·政事》“ 山遐去东阳 ” 刘孝标 注引《江惇传》：“ 惇隐东阳 ，以仁恕怀物， 遐 感其德。”

《晋书·武帝纪》：“帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容纳谠正，未尝失色於人。”

唐·杜甫《壮游》诗：“圣哲体仁恕，宇县复小康。”

《旧唐书·陆象先传》：为政者理则可矣,何必严刑树威。损人益己,恐非仁恕之道。

《全唐文 第01部 卷九十 》：是则阳春不可以独为岁功，仁恕不可以专为君德。威刑之作,其在兹乎

《新五代史．卷五五．杂传．姚顗传》：顗为人仁恕，不知钱陌铢两之数，御家无法，在相位龊之无所为。

宋·叶适 《上光宗皇帝札子》：“陛下严祗寅畏足以膺受付托，仁恕温厚足以慰答傒望。”

宋 叶适 《上韩提刑》：“天姿仁恕，宜委重於事权；世故通明，莫致文於欺罔。”

元·刘时中《端正好·众生灵遭魔障套·三煞》：这相公主见宏深，秉心仁恕。

鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“可是，真心的公理论者又‘勿报复’呀，‘仁恕’呀……的大嚷起来。”

春秋时期，孔子提出“恕道”，主张中原文化圈内部不同血族之间应互相包容，最终形成了仁与恕的统一。

西周时实行“三纵”与“三宥”制度，对幼弱、老耄、愚蠢犯罪者免刑或减刑，对不识、遗忘、过失犯罪减轻刑罚。汉唐时期，“八议”中的议贤、议能、议勤、议亲亦与仁爱有关。宋至明清时期，自首、自告法允许犯罪者知悔改过，明清时多有“法外施仁”的司法实践。历代还实行恩赦之法，在一定时日或条件下免除罪刑。

传统法治的最高理想是“期于措刑罚而不用”，若不得已用刑则依矜恤主义。

作为体现仁恕恤刑理念的耻辱刑，除少数刑罚兼有肉刑的性质外，绝大多数都是轻刑，它们或是作为贵族和高级官吏犯罪时的替代刑，或是作为生命刑、肉刑被减免时的候补刑，或是作为轻刑而单独使用，无论是哪种情形，客观上都减少了重刑使用的频率和机会，凸显出道德教化的意义。少捕慎诉慎押刑事司法政策所倡导的“强化非羁押性强制措施适用”与“谨慎提起公诉”，有力体现了传统“慎刑”司法观的“仁恕”之道与“息讼”倾向。让优秀传统文化中的“慎刑”“仁恕”智慧在司法实践中焕发新的生命力。

儒家不仅主张实行“仁政”，也强调执法要“仁恕”，要审慎，要“恤刑”。在法院文化中，“仁爱”之道就应当是法院文化中的司法为民和司法的人性化。最新的刑诉法修改不但体现了人权保护的普世价值，更体现了我国儒家文化传统和人性化理念。规定不能强迫犯罪嫌疑人自证其罪体现司法人性化，不强制配偶、父母、子女在法庭上作证符合我国儒家“亲亲相隐”的文化传统。对符合逮捕条件、但系生活不能自理的人的唯一抚养人的，可以监视居住等规定，也体现了立法的人性化取向。

中国的儒学以“仁恕”为其原理，比较容易成为一种普遍主义的价值原理，但对西方近代文明半疑半信，很难坦然自承“文明”的落后，造成了现代化进程的迟缓。

中华法文化同时贯穿着“仁恕”底蕴。在中国文化中，“仁”是指仁爱、宽仁，是一种发生于人身体内部的心态；“恕”按字面意思是“如心”，即是“己心如人心”或“人心如己心”，也就是以己之心、度人之心，设身处地为人考虑，故“仁恕”合起来意指由己出发的宽容、爱人。在人生道德观上，中华法系提倡“仁恕忠孝”，强调天地有好生之仁、尽己为忠、推己为恕、人伦为孝。

仁恕为审断之本。学者何怀宏指出，孔子之立人达人，是隐含有一种人格平等的意思的，即他人应当有和我一样的生存和活动空间，这就要限制自己去凌驾于他人。传统仁恕可以进行创造性转化，在现代司法中，司法者可以仁恕之心蕴涵于其判决之中，予当事人以自新之路。传统法治的最高理想，期于措刑罚而不用；若不得已而用刑，则科刑准则一依于矜恤主义。