1. 亦作“仁谊”。仁爱和正义。
《
礼记·曲礼上》：道德仁义，非礼不成。孔颖达 疏：仁是施恩及物，义是裁断合宜。
《
礼记·丧服四制》：恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。
《
汉书·食货志上》：“陵夷至於战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。”
2. 方言。性情善良。
魏巍 《谁是最可爱的人》：“我们的战士，对敌人这样狠，而对朝鲜人民却是那样地仁义。”
洪深 《赵阎王》第一幕：倘若有人肯将我收留，让我改邪归正，咱从此以后，准要做个仁义之人。
儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的
孟轲曾着重提出，汉儒
董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与“礼、智、信”合称为“五常”。
孟轲拜
孔伋为师， 曾经请教治理百姓什么是当务之急。 孔伋说：叫他们先得到利益。孟轲问道：贤德的人教育百姓， 只谈仁义就够了， 何必要说利益? 孔伋说：仁义原本就是利益。 上不仁， 则下无法安分； 上不义， 则下也尔虞我诈， 这就造成最大的不利。 所以《
易经》中说：‘利， 就是义的体现。又说：用利益安顿人心， 以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。
司马光曰： 孔伋，
孟子的话， 都是一个道理。 只有仁义的人才知道仁义是最大的利， 不仁义的人是不知道的。 所以孟子对
魏惠王直接宣扬仁义， 闭口不谈利， 是因为谈话的对象不同的缘故。
仁义的解释与定位，最早应属老子。《
道德经》：上德无为（读卫），而无以为也；下德为之，而有以为也。上仁为之，而无以为也；
上义为之，而又以为也。
仁者非慈。道为原始，德配太初，仁括阴阳。而至于慈，多为（读卫），多顾，多柔，多偏。是以自古先贤乃有“仁者无敌”，仁义之师，
慈不掌兵之论。
我们是
华夏后裔，那什么叫华夏——华服衮冕谓之华，礼仪之大谓之夏。