《五刑章第十一》出自中国古代儒家经典《孝经》，相传由孔子或其弟子所述，成书于秦汉之际，现存通行版本为唐玄宗注、宋代邢昺疏。该章以“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”为核心论点，强调不孝行为是破坏社会伦理秩序的根本罪责。

1． 五刑：古代以墨、劓（音yì）、剕（音fèi）、宫、大辟为五刑。

2． 要君者无上：君者，臣下所禀命而恭敬以从之者也。乃敢要挟之，是无上也。

3． 非圣人者无法：圣人制礼作乐，传之万世而共遵者也，乃敢非毁之，是无法也。非，非议，诽谤。

4． 非孝者无亲：为人子者，当行孝道以事二亲，天理人伦之极则也，而敢非毁之，是无亲也。

5． 道：根源。

这一章书，是因前章所讲的纪孝行，今两条途径，走到敬、乐、忧、哀、严、的道路，就是正道而行的孝行。走到骄、乱、争的道路，就是背道而驰的逆行。所以就跟住上章所讲的道理再告诉曾子，说明违反孝行，应受法律制裁，使人知所警惕，而不敢犯法。这里所讲的五刑之罪，莫大于不孝，就是讲明刑罚的森严可怕，以辅导世人走上孝道的正途。列为十一章。

孔子又对曾子提醒的说：“国有常刑，来制裁人类的罪行，使人向善去恶。五刑的条文，约有三千之多，详加研究，罪之大者，莫过于不孝，用刑罚以纠正不孝之人，自然民皆畏威，走上孝行的正道。”

“一个部下，如果找到长官的弱点，威胁逼迫，以达到他所希望的目的，那就是目中无长官，如果对于立法垂世的圣人，讥笑鄙视，那就是无法无天，如果对于立身行道的孝行，讥笑鄙视，那就是无父无母。像这样的要胁长官，无法无天，无父无母的行为，那就和禽兽一样，以禽兽之行，横行于天下，天下还能不大乱吗？所以说：这就是大乱的道了。”

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。