贾迎春，又名二姑娘、二木头、迎丫头，中国古典名著《红楼梦》中的人物，其名首见于第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》，正式登场于第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》，金陵十二钗之一，荣国府贾赦庶女，贾琏同父异母的妹妹，孙绍祖之妻。

家族谱系：贾迎春的“春”字源于贾府“春”字辈的命名传统，该传统因长姐贾元春生在大年初一而确立。迎春、探春、惜春的命名均延续此例，形成“原应叹息”（谐音“元迎探惜”）的悲剧性隐喻。

宿命象征：“迎”字被创作者赋予强烈的被动性内涵。贾雨村曾斥此字为“俗套”，暗喻其缺乏自主意识，仅能被动迎接命运安排。

家庭出身

贾迎春为贾赦侍妾所生的庶女，生母早逝，邢夫人曾提及“当年你娘比赵姨娘强十倍”，暗示其生母地位卑微但品性尚可，然早亡使迎春丧失基本庇护。父亲贾赦身为封建家长，威严粗暴且贪财好色，对庶女漠不关心；继母邢夫人出身不高、自私冷酷，直言迎春“不是我养的”，拒绝履行教养责任。同父异母兄嫂贾琏与王熙凤虽掌管家务，却对其“全不在意”，形成血缘亲缘双重缺失的孤女状态。

成长环境

父亲贾赦对子女教育失责，对迎春无丝毫关爱。其生活仅以享乐为中心，将迎春视为财产工具，最终为抵债五千两银子执意将其许配孙绍祖。继母邢夫人对迎春施行简单粗暴的管教，限制其自主性。当迎春乳母聚赌获罪时，邢夫人不问责自身管理失职，反斥迎春“不拿出小姐身份”，并将家族颜面问题归咎于她，加剧其自卑心理。迎春在贾府众备受冷落，贾母虽怜惜孙女却未予特殊关照，面见南安太妃时刻意不引荐迎春；宝玉亦直言“二姐姐不大作诗，没有她又何妨”，反映其群体存在感薄弱。

寄养生活

约十岁后，迎春被送至贾政处托养，短暂获得相对“心净”的生活环境。然此举实为提升庶女婚嫁价值的功利安排（如探春同理），非出于亲情考量。寄居叔婶家中更强化其“外人”意识：邢夫人屡次强调迎春属“大房的人”，王夫人虽表面照拂却未实质干预其命运，导致迎春在家族派系夹缝中战战兢兢，既恐触怒邢夫人，又不敢叨扰王熙凤，形成“委曲求全”的生存模式。

肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

懦弱怕事

迎春面对冲突时惯于退让，缺乏主见。第七十三回“懦小姐不问累金凤”中，乳母偷其首饰攒珠累金凤典当赌博，丫鬟绣橘欲上报凤姐追回，迎春却以“宁可没有了，又何必生事”阻拦，甚至以读《太上感应篇》逃避责任。邢夫人责备她约束不力时，她仅低头弄衣带，辩解“我说他两次，他不听也无法”。乳母儿媳反诬迎春欠债，她仍选择隐忍，体现其畏惧争端、息事宁人的软弱性格。

诗才平庸

迎春诗才平庸，缺乏文艺禀赋。诗社活动中，她自承“不大作诗”，李纨称其与惜春“不会作诗”，仅分管理职。元妃省亲时题诗《旷性怡情》，自贬“羞题”，措辞平淡；行酒令时押错韵被罚，众人笑言“不像”，她却淡然饮酒，毫无争胜之心。宝玉更直言“二姐姐不作诗，没有他又何妨”，凸显其在大观园才女群体中的边缘地位。

善良隐忍

她本性温厚，不与人结怨。司棋因私情被逐时，迎春虽不舍却因“事关风化”不敢求情，仅含泪道“终有一散，不如各人去罢”。对乳母偷盗行为，她体谅其年迈，默许“悄悄送来”了事；邢夫人迁怒时，她独自承受委屈，避免牵连他人。螃蟹宴上静赏菊花、猜谜落败的从容，亦显其平和心性。

消极避世

她以《太上感应篇》为精神寄托，笃信“天运人功理不穷”，将命运归因于阴阳定数。乳母纠纷中，她置身事外读书；面对孙绍祖虐待，仅向王夫人哭诉“不信命不好”，却无实质反抗。这种顺命态度源于成长阴影：庶出身份遭冷落、邢夫人严苛管教致其自卑，形成压抑自我以避伤害的“病态的依顺”人格。

宴席间常被众人遗忘，如刘姥姥逗乐全场时，独不见迎春反应描写。

薛宝钗评价迎春为“有气的死人”。

邢岫烟：“二姐姐也是个老实人，也不大留心……”

邢夫人：“你（指贾迎春）是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探了头强才是。怎么反不及他一半！”

作者评：“迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的。”

林黛玉：“虎狼屯于阶陛，尚谈因果。”

兴儿：“二姑娘的诨名是‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声。”

清代涂瀛：才者造物之所忌也，则德尚矣！然女子无才，谓之德也。若迎春者，非其人耶，何所遇之惨也。说者以为非贾赦遗孽不至此，由是言之，婚姻之故，虽曰天命，岂非人事哉？

清代焕明：紫菱香与藕花分，默默天生自不群。贞女岂知淫侍婢，弱躯偏遇狠夫君。累金凤去洲边月，埋玉园空垄上云。猛雨凄风秋树影，凄凉谁吊小孤单坟。

当代红学家 欧丽娟：“迎春的悲剧证明了明清时期流行的功过思想无法真正为人带来救赎。”

新加坡红学家 陈美玲：“迎春总是处于被动地位，她内向、柔顺，缺乏争强斗胜之心。”“迎春没有才情，但她温顺平和。”