二仪是源自中国古典哲学的汉语词汇，最早可追溯至《周易。

源自《周易·系辞上》'易有太极，是生两仪'的哲学命题，东汉经学家郑玄注'两仪，天地也'，确立了该词作为宇宙本源的基本内涵。作为汉语词汇，'二仪'有两种核心含义：1. 指天地，如《周书·武帝纪》中'二仪创闢，玄象著明'；2. 指日、月，如南朝鍾嶸《诗品序》所述'宫商与二仪俱生'。

天地释义体系：《周书·武帝纪》载'二仪创闢，玄象著明'，将天地视为宇宙秩序的原初形态。此释义系统衍生了'乾为天仪，坤为地仪'的阴阳哲学观，构建起'二仪→四象→八卦'的古典哲学框架。

日月释义体系：南朝文学理论家鍾嶸在《诗品序》提出'宫商与二仪俱生'，将音律节奏与日月运行规律相类比。明代《永乐大典·历法总论》载'二仪交泰，朔望有常'，体现了该词在天文历法领域的应用。

与'一生二仪，二仪生四象'的易学脉络紧密相关，形成如下概念链条：

在《大唐三藏圣教序》中，'二仪'被解释为天地或日、月。据该文献记载，两位天文学家通过观测'二仪'（指天地或日、月），完成了《乙巳占》等典籍的编撰。但此用法未见于正史记载，属于特定文献语境下的特殊引申。

作为传统哲学符号，其文化延伸表现在：