《九横经》是东汉安世高创作的佛教哲学典籍，属于公共版权领域作品。该经记录佛陀在舍卫国祇树给孤独园向比丘阐述的九类因缘，系统归纳因违背佛教戒律与生活规范导致未寿终而横死的现象。经文列举九种横死因缘：不应饭为饭、不量饭、不习饭饭、不出生、止熟、不持戒、近恶知识、入里不时不如法行、可避不避。具体包括食用不宜食物、过量饮食、违逆生理需求、触犯五戒、结交恶友、妄入他舍等行为，强调通过规避这些行为可获长寿与闻道之福。现存版本由北京汇聚文源文化发展有限公司出版数字版权，上海阅文信息技术有限公司负责发行。

《九横经》由东汉（后汉）时期的僧人安世高翻译。

该经记载佛陀在舍卫国祇树给孤独园向比丘宣说，指出有九种因缘会导致人的寿命未尽便遭横死。第一种名为不应饭，指的是食用不可意的食物，或饱腹后不停止进食。第二种名为不量饭，指饮食不知节度，吃得过多过饱。第三种名为不习饭，指的是不知时节冷暖，或到他国他乡，不了解当地饮食习俗，食用不习惯的食物导致无法消化。例如水土不服的饮食可能带来病灾。第四种名为不出生，指腹中食物还未消化，就又进食，且不通过服药或吐泻助其及时消化。饮食过饱损害肠胃。第五种名为止熟，指当大、小便，或嗳气、呕吐、喷嚏、下气（放屁）等生理需求来临时，强忍抑制而不及时排出。

第六种名为不持戒，指违犯杀、盗、邪淫、妄语、饮酒等五戒，因此触犯世间法律而遭官府刑罚，或被弓弦绞死，或被捶杖、利刃砍刺而死，或因受刑饥渴而亡；或侥幸逃脱，却被怨家仇杀，或因惊怖、忧念罪行而死。不持戒可能导致触犯法律或招致仇杀。第七种名为近恶知识，指亲近恶友，恶友作恶，自己也会连带遭殃，因为常与恶友相处，便不能觉知善恶，不思量恶友的恶劣行为。常亲近恶友即是近恶知识。

第八种名为入里不时不如法行，指在不恰当的时候进入村落街巷，例如黑夜行走，或村中有争斗时进入，或官府长吏追捕时不知避让；行为不如法，指妄入他人房舍，妄见不可见之事，妄听不可听之语，妄犯不可犯之戒，妄说不可说之言，妄忧不可忧之事，妄索不可索之物。进入别人家中见不该见的可能招惹麻烦。第九种名为可避不避，指本应躲避却不去避开凶险，例如应当避开劣象、劣马、奔牛、车辆、毒蛇、坑井、水火、持刀者、醉酒者、恶人等种种危险。遇到恶兽、醉汉等明显危险不躲避，会招致祸患。经文总结说，有智慧的人应当认识并避开这些因缘，如此便能获得两种福报：一是得到长寿，二是因长寿而得闻正法善言并能依教奉行。

本经收录于《大正藏》第二册。在《出三藏记集》卷二中有记载。此外，本经与《七处三观经》的第三十一篇为同本异译。

从佛教教义角度，《九横经》阐述九种因缘导致“命未尽便横死”的现象，这些因缘涉及饮食、持戒、交友等多方面，体现了佛教对生活规范和健康福祉的重视。

该经强调通过规避不当行为可获长寿与闻道之福，现代解读常以饮食过量、水土不服、强忍便溺、结交恶友、不当闯入、不避危险等生活实例阐释其现代意义。

在佛教典籍中，《九横经》的内容与佛医经相关，被视为对生活规范的阐述。

图书简介

佛在舍卫国只树给孤独园。佛便告比丘。有九辈九因缘。命未尽便横死。一者为不应饭为饭。二者为不量饭。三者为不习饭饭。四者为不出生。五者为止熟。六者为不持戒。七者为近恶知识。八者为入里不时不如法行。九者为可避不避。如是为九因缘。人命为横尽。