举子业，汉语词汇，拼音jǔ zǐ yè，注音ㄐㄩˇ ㄗˇ ㄧㄝˋ，该词见于宋代《朱子语类》及明代宋濂《郑仲涵墓志铭》。

举子业，又称举业，在历史文献中常指科举考试相关的学业。例如，左宗棠在《家书》中表达“成人”优于“举业”的核心价值取向，认为“成人”目标包括向圣贤学习、做个好人，而非追求举业成功做大官发大财。左宗棠对举业持消极态度，将其视为磨炼人性、心性的过程，并反思其可能导致求官不得、求知无能的不良效果，但辩证地认为举业的学习内容与书法仍有价值。

王阳明在贵州教学时对举业提出“举业不患妨功,惟患夺志”的观点，强调举业不妨碍功业，只担心丧失志向。贵州举业从明代洪熙元年附试湖广，到嘉靖十四年独立开科，名额持续增加。举业与心学、书院结合，为黔学提供政治合法性背书。

据同治《江山县志》记载，有人幼习举子业，遭闽乱后究心韬略。朱丹溪为从医而悉焚弃向所习举子业。

张锡纯幼习举子业，打下坚实之文史基础。左宗棠在《家书》中表达“成人”优于“举业”的核心价值取向。王阳明对举业的作用与评价有新的体悟，表示举业不患妨功，惟患夺志。举子业是一种意识形态国家机器，在古代中国发挥着将教会与教育合一的功能。

举子业是一种典型的意识形态国家机器（ISAS），在古代中国一直发挥着将教会与教育合一的功能，是施行科举制以来最大的生产关系再生产行为。它通过读书人将国家观念与行为规范楔入民间，建立文化权力网络，并通过训练、惩戒、选拔等手段造就人们对帝国秩序的驯服。

王阳明并不反对举子业的这种功能，而是试图改善其话语-权力模式，但王学最终未能打入举子业，未能改组意识形态国家机器或挽救大明王朝的命运。