东王公，亦称“木公”“东王父”“东木工“东华帝君”“扶桑大帝”。传说中与西王母相对应的就是东王公。据《
神异经》载：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望”。
神祇介绍
东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应
阴神西王母，并无父母。东晋
葛洪则认为王公与王母都是
盘古(又称盘古大帝)、
太元圣母所生。
汉末道教兴起，
王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是
盘古、太元圣母所生，其他
道经却认为他是先天东华之气的化生。
东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受
秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为成仙世界的主神。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。
着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜
木公后谒
金母，才入三清拜
太上老君、
元始天尊、
灵宝道君，最后面见天帝。
因为王公、王母有接引成仙者的神性，
东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。
东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。
在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的
两仪神。
东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的
三官大帝，有的版本认为
水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。
在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为
全真教的祖师。
神话来历
宇宙亘古植物，据说其成道与东皇帝俊之下，圆缺小草。白发天情，欲根本号
居于质熵之界，掌物定居，零木天根。
资料记载
汉 《神异经》
《东荒经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一
黑熊，左右顾望。恒与一
玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。
《中荒经》：昆仑之山，有
铜柱焉，其高入天，所谓
天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人
九府治之。上有大鸟，名曰希有，
南向，张左翼覆东王公，右翼覆
西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，
上之东王公也。
东汉 《
吴越春秋》：越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公 ；立西郊以祭阴，名曰西王母。”
东晋 《
枕中书》：昔二仪未分……已有盘古真人，天地之精，自号元始天王……复经二劫，忽生
太元玉女……仰吸天元，号曰
太元圣母。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。
南朝 《
真灵位业图》：图中将东王公排在上清左位，号为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。
显示了东王公的太阳神属性。
南朝 《
真诰》引 东晋
杨羲 《
上清大洞真经》：东华方诸宫高晨师玉保王青童君
魏晋 《
汉武内传》：敢告刘生，尔师主是
青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王
入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。
《汉武内传》认为东王公别称
青童君。在东晋是上清派的传经大神。
唐 《
墉城集仙录》：在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生
木公焉。木公生于碧海之上，
苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。
南宋 《
上清灵宝大法》，所列圣位有“东华木公青童道君”
宋元 《
三教搜神大全》：东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号
青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。
明《
历代神仙通鉴》：木公至方诸……与
金母二气相投，生九子五女。
东华帝君宝诰
东华帝君宝诰（一）
志心皈命礼，玉号篇
夋友圭国，质华妙府，暗烈嗤命。恍惚物外，光音潜相。道野明相，碎心归圣，乘妙执符，垰而为龙。道君化府，东华游炁，植根护符。
东华帝君宝诰（二）
志心皈命礼 无名篇
暧相长发，卑号元舒。煜骊舒磬，盘梵自古，天地历相。蟠炁乘虚，质境而踵。命宝破军，无极上圣，玄都窝野，性而开生。
东华帝君宝诰（三）
志心皈命礼 历劫篇
慈悲魄命，七回游身，乳歌轮回，绿骷相侣，侣性自改轮转王，嬛相悲发枕如苏。鎏日长长偏偏舞，歌命欲欲相相悲。
东华帝君宝诰（四）
志心皈命礼 宇器篇
质虚乘熵，氢原名相，茵草相球，掌核磁兹，影裔食嗜，希望成宇，金丹釜性，命泉性海，涅槃寂灭
真空虚欲，离相觉明，全气全神，三三妙慈，全真重米，阴阳相图。