丑行，京剧四大行当之一，俗称“小花脸”“三花脸”，因鼻梁处涂抹白粉而得名，与生、旦、净并列。其角色兼具善恶属性，既有阴险狡猾者，也有机警正直者，多扮演社会地位不高的劳动人民，按表演特点分为文丑与武丑两类。

京剧的简介

京剧演出剧目众多，行当齐全百花放，流派传承百家鸣，“生、旦、净、丑”各归其类，“四梁八柱”迎门立檩。丑行就是在特定的历史条件下，伴随着京剧的诞生、兴盛，逐步发展起来的具有极强艺术特点的角色行当，以角色的性格特点和人物事迹发展为依据，完成人物设计和人物塑造，并以脸谱化的装扮确定了行当的特殊符号。丑行脸谱以鼻梁上的白粉块为特征，形状有方形、元宝形等。形成“丑行”，与“生、旦、净、末”相依相伴，同生互衍发展壮大。

丑行的“丑”是指扮相不俊美。丑行在京剧中也常被称为“三花脸”或“小花脸”。并非专指品质上的丑恶。丑行扮演的角色既有阴险狡诈的人物，也有正直善良的形象。丑行分为文丑、武丑两种。

京剧中的各类诙谐人物均由文丑扮演。文丑分为方巾丑、袍带丑、茶衣丑、彩旦等。方巾丑主要扮演头戴方巾的文人，包括儒生、书吏、谋士、塾师等各种身分职业，如《群英会》中的蒋干、《乌龙院》中的张文远等。袍带丑扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《棋盘山》 中的程咬金、《昭君出塞》中的王龙等。茶衣丑扮演各种行业的下层劳动人民，因身穿短蓝布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放牛》中的牧童等。彩旦，又称“丑婆子”，是由丑行扮演的妇女，如《拾玉镯》中的刘妈妈等。褶子丑戴棒槌巾，穿花褶子，多为纨绔子弟、花花公子，如《野猪林》的高士德、《望江亭》中的杨衙内、《铁弓缘》内的石文等。

俗称“开口跳”，扮演擅长武艺、性格机警、语言幽默的男性人物。武丑既注重翻跳武技，也讲究口齿清楚有力。如《三岔口》中的刘利华、《三盗九龙杯》中的杨香武、《雁翎甲》中的时迁等。 （三）应工、反串及其他京剧剧目中的哪一个角色由哪一个行当的演员来扮演，都有明确的规定，但有时也偶有突破，即这一行当的演员去扮演非本行当的角色，这种情况可以分为“应工”和“反串”两种。

所谓应工，是演员本来常演这一行当的角色，有时也突破行当去串演非本行的其他角色，这种串行演出一旦形成惯例，便称为“应工”，应工是由长期的习惯做法而形成的，是从习惯上制定下来的规矩，如生行应工时要演花脸戏，如《白良关》中的尉迟宝林、《打龙棚》中的郑子明、《双包案》中的假包公等；旦行应工时要演一些小王子戏，如《取成都》中的刘循、《盗宗卷》中的张秀玉、《罗成叫关》中的罗春等；净行应工时要演老生戏，如《逍遥津》中的司马懿、《四进士》中的杨春等；架子花脸应工时要演丑角戏，如《四郎探母》中的大国舅、《打面缸》中的大老爷等。

由于应工的缘故，便形成了不同行当互演的戏，俗称“两门抱”的戏。互演之戏，就是一个人物角色可由两个不同行当演员扮演。如《清风亭》中的贺氏，老旦和丑行均可扮演，《打龙袍》中的陈琳，老生、老旦或丑行均可扮演。诸如此类的互演之戏，一旦被派演，各行当演员都不许推辞。

丑行历史代表人物包括刘赶三，他发展婆子戏并骑驴演《探亲家》，罗寿山作为刘赶三传人各种小花脸演得栩栩如生，萧长华作为丑行泰斗和京剧教育家精通各类丑角尤长于方巾丑并培养出马富禄、茹富蕙等丑行艺术家。

现代活跃在舞台上的名丑有寇春华、郑岩、黄德华、金立水、司骍、黄柏雪、梅庆羊、陈国森、郎石林、徐梦珂、刘宸等。

2024年，新编历史京剧《优孟》在武汉首演，该剧由丑行挑梁，采用“戏中戏”叙事手法和创新唱腔设计。

2019年，全国净行、丑行暨武戏展演在北京举办，旨在缓解戏曲舞台“文强武弱”现象和改善行当发展不平衡。2024年，全国戏曲演员会演（丑行）在江苏昆山举办，遴选演员并授予称号，以促进丑行艺术传承和人才培养。

丑行在京剧艺术中占有重要地位，素有“无丑不成戏”之说。丑角不仅为演出带来欢声笑语，还通过讽刺手法鞭挞社会假恶丑，反衬真善美。丑行与生、旦、净等行当共生互衍。

丑行的表演以念白和动作为主，要求风趣犀利、幽默滑稽，体现了戏曲的喜剧精神。其美学特征包括幽默性、风趣性和讽刺性，能塑造多样人物形象，从阴险小人到善良正直者，丰富了舞台表现。

然而，丑行面临人才短缺的挑战，戏曲界流传“千旦易得，一丑难求”的说法。全国人大代表金不换指出，学丑行难，干丑行更难。金不换建议在戏曲院校招生中对丑行学生放宽政策，并提供更多演出平台以促进其发展。