上帝论是基督教神学核心课题，主要论述上帝的存在、位格、本性及其与世界的关系。核心内容包含三位一体论（圣父、圣子、圣灵）、上帝的全能全善属性，以及创造主与救赎者的双重角色。明清时期基督教传入中国后，上帝论与儒家帝天信仰碰撞，形成“上帝之赌”，推动“上帝”“天主”等译名的确立，开启了基督教本土化进程。现代中国基督教界通过学术研讨会（如2024年中南神学院研讨会）和课题研究（如金陵协和神学院五年计划），持续深化上帝论与中国文化的融合。

基督教上帝论的核心包含以下内容：

三位一体论：上帝作为独一神有三个位格——圣父、圣子、圣灵，三者具有同等神性且不可分割。

神性属性：上帝是全知全能、至公至义的存在，既超越万物又内在于世界。

创造与救赎：上帝创造并主宰世界，通过《圣经》启示和耶稣基督施行救赎，最终将进行末日审判。

明清时期（17-18世纪）：传教士以“上帝”“天主”翻译Deus，与儒家帝天崇拜展开“上帝之赌”，成为基督教本土化的开端。

晚清时期（19世纪）：传教士提出“孔子加耶稣”策略，试图调和上帝论与儒家思想，但因文化本质差异未能实现。

现代发展：2024年6月，中南神学院召开研讨会，收到50余篇论文探讨中国传统上帝观与教会史观的结合；同年7月，上海普安堂举办研讨会推进神学与中国文化深度融合。

系统神学：卡尔·巴特在《教会教义学》中强调上帝的恩典拣选论，重新诠释上帝认知的启示性本质。

中国化实践：金陵协和神学院2020年启动五年研究计划，设立上帝论专项子课题，系统梳理本土化神学思想。

2024年中南神学院手工坊展览会展示了中国画、刺绣等传统艺术与基督教元素的结合作品，标志着上帝论中国化从理论探讨向实践表达的延伸。